آیا می دانید ؟
بنیادنیمروز در شبکه های اجتماعی مثل تلگرام و..با شماره های 09360876222 و در خدمت شما دوستان وهمراهان عزیز09214708191
صفحه 19 از 19 نخستنخست 12345678910111213141516171819
نمایش نتایج: از شماره 181 تا 190 , از مجموع 190

موضوع: بازتاب مقالات بنیادنیمروز در سایت ها وخبرگزاریها/بنیادنیمروز در آئینه رسانه ها

  1. #181

  2. #182

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    حضور زنان سیستانی وبنیادنیمروز در وبلاگ ...لباس زنان سیستانی واعضای جوان بنیادنیمروز


    - - - Updated - - -

    دختران سیستانی وزنان سیستانی/پوشش دختران سیستانی وزنان زابلی

    دختران سیستانی،عکس لباس دختران سیستانی/پوشش دختران وزنان سیستانی یکی از دغدغه های عمیشگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی موضوع شناخته شدن زنان سیستانی ومردان سیستانی بدون معرفی واز روی لباس وپوشش بوده است واینکه با دیدن نوع پوشش طرف مقابل بداند که این فرد یک دختر زابلی وزن زابلی وسیستانی می باشد برای این منظور یک راهنمایی باید کرد که مشخص ترین عامل شناخت زن سیستانی ودختر سیستانی از زنان سایر اقوام که گاه پوشش مشابه هم دارند بحث سربند یا "لچک"سر است که بهترین مشخصه ظاهری زن سیستانی می باشدالبته تفاوت های دیگر را برایتان خواهم گفت




    برچسب*ها: <-TagNameسیستانیان,سیستانیها,سی تانی های گلستان->

    [ شنبه بیست و سوم شهریور ۱۳۹۲ ] [ 0:22 ] [ WWW.NIMROOZONLINE.COM/09111772048 ]
    آرشیو نظرات09111772048


    درباره سایت سیستانیهای گلستان ومازندران


    سیستانیهادرگلستان ومازندران یکی ازشریف ترین وزحمتکش ترین اقشارجامعه هستند.امامتاسفانه گروهی کج اندیش ضدایرانی سعی درتخریب شخصیت سیستانیهادارند.سعی داریم افتخارات وتمدن سیستان که درواقع افتخارات ایران عزیزمیباشدرابه همگان بشناسانیم تاضمن اینکه سیستانیهابه خودباوری بیشترمیرسندوجوانان آنان روحیه می گیرنددیگران نیزقدری تامل نمایندوعظمت ایران رافدای مصلح فردی خودنکنندوحساب یک فردراازیک ملت وقوم جداکنند.09111772048وNIMRUZ1@gmail.comدر دمت شماست((اين وبلاگ توسط بنياد نيمروز وبه سفارش کانون جهانی فرهیختگان سیستانی تهيه مي شود وتلاش دارد هرچي مطلب در خصوص سيستان وسيستانيان است را جمع آوري كندومسوليت مطالب با بنيادنيمروز مي باشدواين وبلاگ به هيچ وجه شخصي نيست بلكه زبان بنيادنيمروزمي باشد وهیچ ادعایی برای تولید مطالب وعکس ها ندارد بلکه جمع اوری وگرداوری موارد از منابع رسمی و سایر وبلاگ و وبسایت های سیستانی به منظور گسترش بیشتر مطالب مربوط به سیستان وسیستانی در فضای مجازی می باشد))WWW.NIMROOZONLINE.COM


    موضوعات وب

    تاریخ وپیشینه ی سیستان
    بزرگان ومفاخرسیستان
    تمدن سیستان
    دبدگاه بزرگان ومورخین درباره سیستان
    صنایع دستی سیستان
    جاذبه های گردشگری
    بنیادنیمروز
    طوایف سیستونی
    سایت ووبلاگ های سیستان
    شهرسوخته زابل وافتخارات تمدنی آن
    چهره های ماندگارمعاصرسیستو
    شعروموسیقی سیستان
    فرهنگ وآداب ورسوم سیستانیها
    زنان سیستانی وجایگاه زن دربین سیستانی ها
    اعتقادات مذهبی وافتخارات دینی سیستانیان
    سیستانیهاودفاع مقدس ازسرزمین اهورایی ایران
    واکنش ها وموضع گیریهادربرابرموضوعات روز
    سایرومتفرقه


    آرشيو مطالب

    هفته چهارم مرداد ۱۳۹۵
    هفته چهارم تیر ۱۳۹۵
    هفته دوم تیر ۱۳۹۵
    هفته اوّل تیر ۱۳۹۵
    هفته سوم خرداد ۱۳۹۵
    هفته دوم خرداد ۱۳۹۵
    هفته اوّل خرداد ۱۳۹۵
    هفته چهارم فروردین ۱۳۹۵
    هفته چهارم بهمن ۱۳۹۴
    هفته سوم بهمن ۱۳۹۴
    هفته دوم بهمن ۱۳۹۴
    هفته اوّل بهمن ۱۳۹۴
    هفته سوم دی ۱۳۹۴
    هفته سوم آبان ۱۳۹۴
    هفته اوّل آبان ۱۳۹۴
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۴
    هفته چهارم شهریور ۱۳۹۴
    هفته سوم مرداد ۱۳۹۴
    هفته چهارم دی ۱۳۹۲
    هفته سوم دی ۱۳۹۲
    هفته دوم آذر ۱۳۹۲
    هفته اوّل آذر ۱۳۹۲
    هفته چهارم شهریور ۱۳۹۲
    هفته دوم شهریور ۱۳۹۲
    هفته اوّل شهریور ۱۳۹۲
    هفته چهارم مرداد ۱۳۹۲
    هفته اوّل اسفند ۱۳۹۱
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۱
    هفته سوم مهر ۱۳۹۱
    هفته سوم اردیبهشت ۱۳۹۱
    هفته اوّل آذر ۱۳۹۰
    هفته سوم آبان ۱۳۹۰
    هفته دوم آبان ۱۳۹۰
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۰
    هفته دوم مهر ۱۳۹۰
    هفته اوّل مهر ۱۳۹۰
    آرشيو


    امکانات وب


    [ طراحی : نایت

    - - - Updated - - -

    دختران سیستانی وزنان سیستانی/پوشش دختران سیستانی وزنان زابلی

    دختران سیستانی،عکس لباس دختران سیستانی/پوشش دختران وزنان سیستانی یکی از دغدغه های عمیشگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی موضوع شناخته شدن زنان سیستانی ومردان سیستانی بدون معرفی واز روی لباس وپوشش بوده است واینکه با دیدن نوع پوشش طرف مقابل بداند که این فرد یک دختر زابلی وزن زابلی وسیستانی می باشد برای این منظور یک راهنمایی باید کرد که مشخص ترین عامل شناخت زن سیستانی ودختر سیستانی از زنان سایر اقوام که گاه پوشش مشابه هم دارند بحث سربند یا "لچک"سر است که بهترین مشخصه ظاهری زن سیستانی می باشدالبته تفاوت های دیگر را برایتان خواهم گفت




    برچسب*ها: <-TagNameسیستانیان,سیستانیها,سی تانی های گلستان->

    [ شنبه بیست و سوم شهریور ۱۳۹۲ ] [ 0:22 ] [ WWW.NIMROOZONLINE.COM/09111772048 ]
    آرشیو نظرات09111772048


    درباره سایت سیستانیهای گلستان ومازندران


    سیستانیهادرگلستان ومازندران یکی ازشریف ترین وزحمتکش ترین اقشارجامعه هستند.امامتاسفانه گروهی کج اندیش ضدایرانی سعی درتخریب شخصیت سیستانیهادارند.سعی داریم افتخارات وتمدن سیستان که درواقع افتخارات ایران عزیزمیباشدرابه همگان بشناسانیم تاضمن اینکه سیستانیهابه خودباوری بیشترمیرسندوجوانان آنان روحیه می گیرنددیگران نیزقدری تامل نمایندوعظمت ایران رافدای مصلح فردی خودنکنندوحساب یک فردراازیک ملت وقوم جداکنند.09111772048وNIMRUZ1@gmail.comدر دمت شماست((اين وبلاگ توسط بنياد نيمروز وبه سفارش کانون جهانی فرهیختگان سیستانی تهيه مي شود وتلاش دارد هرچي مطلب در خصوص سيستان وسيستانيان است را جمع آوري كندومسوليت مطالب با بنيادنيمروز مي باشدواين وبلاگ به هيچ وجه شخصي نيست بلكه زبان بنيادنيمروزمي باشد وهیچ ادعایی برای تولید مطالب وعکس ها ندارد بلکه جمع اوری وگرداوری موارد از منابع رسمی و سایر وبلاگ و وبسایت های سیستانی به منظور گسترش بیشتر مطالب مربوط به سیستان وسیستانی در فضای مجازی می باشد))WWW.NIMROOZONLINE.COM


    موضوعات وب

    تاریخ وپیشینه ی سیستان
    بزرگان ومفاخرسیستان
    تمدن سیستان
    دبدگاه بزرگان ومورخین درباره سیستان
    صنایع دستی سیستان
    جاذبه های گردشگری
    بنیادنیمروز
    طوایف سیستونی
    سایت ووبلاگ های سیستان
    شهرسوخته زابل وافتخارات تمدنی آن
    چهره های ماندگارمعاصرسیستو
    شعروموسیقی سیستان
    فرهنگ وآداب ورسوم سیستانیها
    زنان سیستانی وجایگاه زن دربین سیستانی ها
    اعتقادات مذهبی وافتخارات دینی سیستانیان
    سیستانیهاودفاع مقدس ازسرزمین اهورایی ایران
    واکنش ها وموضع گیریهادربرابرموضوعات روز
    سایرومتفرقه


    آرشيو مطالب

    هفته چهارم مرداد ۱۳۹۵
    هفته چهارم تیر ۱۳۹۵
    هفته دوم تیر ۱۳۹۵
    هفته اوّل تیر ۱۳۹۵
    هفته سوم خرداد ۱۳۹۵
    هفته دوم خرداد ۱۳۹۵
    هفته اوّل خرداد ۱۳۹۵
    هفته چهارم فروردین ۱۳۹۵
    هفته چهارم بهمن ۱۳۹۴
    هفته سوم بهمن ۱۳۹۴
    هفته دوم بهمن ۱۳۹۴
    هفته اوّل بهمن ۱۳۹۴
    هفته سوم دی ۱۳۹۴
    هفته سوم آبان ۱۳۹۴
    هفته اوّل آبان ۱۳۹۴
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۴
    هفته چهارم شهریور ۱۳۹۴
    هفته سوم مرداد ۱۳۹۴
    هفته چهارم دی ۱۳۹۲
    هفته سوم دی ۱۳۹۲
    هفته دوم آذر ۱۳۹۲
    هفته اوّل آذر ۱۳۹۲
    هفته چهارم شهریور ۱۳۹۲
    هفته دوم شهریور ۱۳۹۲
    هفته اوّل شهریور ۱۳۹۲
    هفته چهارم مرداد ۱۳۹۲
    هفته اوّل اسفند ۱۳۹۱
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۱
    هفته سوم مهر ۱۳۹۱
    هفته سوم اردیبهشت ۱۳۹۱
    هفته اوّل آذر ۱۳۹۰
    هفته سوم آبان ۱۳۹۰
    هفته دوم آبان ۱۳۹۰
    هفته چهارم مهر ۱۳۹۰
    هفته دوم مهر ۱۳۹۰
    هفته اوّل مهر ۱۳۹۰
    آرشيو


    امکانات وب


    [ طراحی : نایت

    - - - Updated - - -

    ویکی پدیا وبنیادنیمروز


    - - - Updated - - -

    ویکی پدیا وبنیادنیمروز


    - - - Updated - - -

    یوتیوپ وبنیادنیمروز


    - - - Updated - - -

    یوتیوپ وبنیادنیمروز

  3. #183

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon

  4. #184

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    بنیادنیمروز در اینستاگرام/کلیک کن


    - - - Updated - - -

    متن مقاله بنیادنیمروز درسایت ترکمن ها


    - - - Updated - - -

    جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله توهین آمیز روزنامه همشهری به قوم بزرگ سیستانیها


    محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله توهین آمیز روزنامه همشهری به قوم سیستانیها جواب داد.

    به گزارش اترک به نقل از گلستان ما، محمد آذری مدیر بنیاد نیمروز طی مطلبی خطاب به توهین روزنامه هشمهری نسبت به سیستانیها نوشت:
    "همانگونه که همگان اشراف و استحضار دارید وقتی قرار است در خصوص یک موضوع اجتماعی بویژه موضوع حساس و مهمی چون قومیت اظهار نظر گرددابتدا باید یک شناخت کلی از تاریخ ، تمدن ، فرهنگ و اداب و رسوم و اعتقادات و.... ان جامعه داشته باشیم وقتی قرار است از مردمان تمدن ساز سیستانی سخن گفته شود ابتدا باید بدانیم که چتر فلسفی حاکم بر کلیه ابعاد و شئون زندگی سیستانیها ، احکام الهی و دین مداری،یکتا پرستی وزیر ساخت فکری ایشان نیز تعالیم مذهبی ، سیره پیامبر(ص)و اهل بیت(ع) ، اخلاقیات و پاک منشی ، پندار و گفتار و کردار نیک بوده ,که این موضوعات در کلیه شئون زندگی سیستانیان ساری و جاریست .
    وقتی افتخار نخستین خون خواهان سرور و سالار شهیدان (ع) مدتها قبل از قیام توابین و جناب مختار نصیب سیستانیها می شود ، وقتی به گفته تاریخ تنها سرزمینی که در اوج قدرت بنی امیه و برخلاف دستور صریح حاکم جور حاضر نشدند سبّ مولای متقیان حضرت علی (ع) را بنمایند و در ازایش هزینه های هنگفت مادی و معنوی و حیثیتی نیز پرداختند (اطلاعات کامل در کتاب قیام مردادن مرد اثر حجت السلام دوانی (ره)و سایت بنیاد نیمروز )و یا زمانی که پهلوانان و عیارانی چون سورنا و یعقوب لیث صفار سیستانی کمر دشمنان ایران را می شکنند و یکی در مبارزه با تنهاامپراطوری رقیب باستان ایران و دیگری در بیگانه ستیزی و احیاء زبان فارسی پس از گذشت دو قرن که به فراموشی سپرده شده بود(دسورخلفای بنی امیه و..مبنی براینکه زبان رسمی ودرباری باید عربی باشد را یعقوب لیث سیستانی ملغی کرد) همگی نشان دهنده همین فلسفه است که جز در برابر خداوند سر تعظیم فرود نیاروده و همواره به دنبال دفاع از حق بوده است .
    مردمانی که افتخارات نخستین بی شماری ازآن ایشان می باشد از نخستین انیمیشن ، نخستین خط کش دنیا ، نخستین جراحی مغز ، نخستین جراحی و چشم مصنوعی ، نخستین بازی فکری ، نخستین فاضلاب صنعتی آنهم در هزاران سال پیش ؛در مطلب منتشره در همشهری مردمانی معرفی می شوند که فاقد هرگونه تخصص و علم بوده اند و صرفا چون در دشت گرگان نیاز به کارگر بی تخصص بوده است اینان را آورده اند که این خلاء را پر نمایند در حالی که گذشته از آن افتخارات تاریخی ,در خود سیستان در زمان مهاجرت هم ما شاهد کشت انواع محصولات کشاورزی از جمله پنبه ، انگور، هندوانه،گندم ....... بوده و هستیم که در همان زمان که پدرانمان مجبور به مهاجرت شدند در سیتان کشت پنبه داشته اند .
    سیستانیان به واسطه زندگی در کنار هیرمند فرمند و دریاچه هامون مقدس در کشاورزی سرامده بوده اند . نیاکان ما نخستین سدهای گزی (شاخه های درخت گز) را برای مهار و تقسیم آب هیرمند داشته اند ،نخستین آسیاب بادی در جهان (آس باد) را اختراع کرده اند (اطلاعات بیشتر در WWW.niMROOZONlINe. IRمردمانی که با زندگی گروهی خود بستر هیرمند )که اکنون دولتها از لایروبی آن با امکانات مکانیزه عاجز هستند (را در هر سال لایروبی می کردند تا بتوانند کشاورزی سیستان را زنده نگه بدارند. حال این مردمان وقتی دچار قهر طبیعت و دسیسه استعمار خارجی و استبداد داخلی شده و اواره شوند بجای معرفی درست و ریشه یابی علل مهاجرت به گونه ای ترسیم میشوند که گویی فقط برای کارگری خلق شده اند .
    در اینجا لازم است برای نگارنده مطلب بگویم که وقتی در 1872 میلادی نمایندگان دولت انگلیس برای تعیین سرحدات و تقسیم مرز وارد سیستان می شوند و می خواهند روی چادرهای خودشان پرچم انگلیس را نصب کنند چنان بلوایی در سیستان ایجاد می شود که گلد اسمید انگلیسی از اینکه سیستانیها تا این اندازه به مفهوم پرچم و کارکردش آشنا هستند در کتابش اظهار تعجب می کند و می گوید سیستانیها حتی وقتی ما پرچممان را روی چادرهایمان در مرز مشترک نصب کردیم سعی می کردند همواره پرچم ایران بالاتر از پرچم انگلیس باشد در 1903 میلادی مک ماهون که برای حکمیت موضوع حق آبه وارد ایران شده بود چنین اظهاراتی دارد .
    در این دو مرحله حتی کار به جایی می رسد که پرچم انگلیس به آتش کشیده می شود و این موضوع استمرار می یابد تا در 19 بهمن سلا 1330 سیستانیها برای اینکه یک نماینده وابسته به انگلیس در سیستان رای نیاورد و او را به سیستانیها تحمیل نکنند ، پس از اقدامات مدنی و نامه نگاری ، تلگراف و مراجعه حضوری به نخست وزیری و. تحصن و.....چنان قیامی می کنند که در این روز چندین نفر از حکومتیها و مردم کشته می شوند و جالب اینکه در این رخداد حتی یک مغازه و اداره تخریب نمی شود(اطلاعات تکمیلی در سایت بنیاد نیمروز) این کینه ها از سیستانیها در حافظه انگلیس هست و روحیه استعماریش زمینه ساز این می شود که در افغانستان فاقد مدیریت و حاکمیت مرکزی در برهه هایی از زمان اتفاقاتی بیفتد .
    حتی در مرز ,درست در جایی که در زمان کم آبی نیز مقداری آب وارد سیستان می شد با کج سلیقگی و دسیسه سدی ساخته شد که آب را بجای ورود به ایران به داخل خاک افغانستان برگرداند . در سویی دیگر در همین زمان ساختار قدرت مرکزی ایران که بفکر سیطره قدرتش در اقصی نقاط ایران است و می خواهد نفوذش را جایگزین قدرت ایلات و طوایف و خان های محلی کند ؛متوجه می شود در شمال کشور کوچاندن قزلباش ها و کرد ها در دوره شاه اسماعیل و ناصرالدین شاه و استقرار انها از گلوگاه تا قوچان نتوانسته است موازنه را به نفع حاکمیت مرکزی تغییر دهد و هنوز برخی گروه های متمرد از داخل خاک همسایه شمالی به بومی ها یورش اورده و هم قاطبه مردم و هم قبیله خود را بد نام می کنند و هم زمینه آوارگی وسردرگمی بومی ها و قدرت مرکزی را فراهم کرده است .
    در اینجا بود از شرایط پیش آمده نهایت بهره برداری را کردند و با تشدید اثرات قهر طبیعت و در تکمیل نقشه استعمار خارجی ، استبداد داخلی نیز زمینه ساز شد تا نوادگان رستم و یعقوب لیث به صورت کاملا طبیعی کوچانده شوند . و به شمال بویژه دشت گرگان بیایند, علی رغم اینکه در جاهای دیگر نیز شرایط بودوباش برایشان فراهم بود حال این مردمان خونگرم ، دارای پیشینه تمدنی و فرهنگی و مجهز به دانش کشاورزی و تیشه پنج میخه زابلی با تجربه ای که از کارکردن در زمینهای فراخ سیستان و تمدنی که دارای فاضلاب صنعتی در 5 هزار سال پیش بود ؛اقدام به ابادانی زمین هایی کرد که بلااستفاده باقی مانده بود .
    زمینهایی که یا دراختیار دربار و امرای برجسته نظامی و حاکمیت بود یا در تملک بنیاد پهلوی و خاندان او بود و یا به دلیل عدم توانایی بومیان ،نبود نیروی کار ماهرو گاه نبود امنیت در جلگه و دشت و پناه بردن برخی ساکنین به خانه های امن داخل جنگل و یا محلات دارای تمرکز و کوچه های تنگ و باریک تدافعی که گاه صرفا به فکر جان و مال خویش در نا امنی های ناشی از عدم کنترل حکومت بود لم یزرع رها شده بودند. جالب اینجاست که در مقاله روزنامه همشهری عنوان شده است که مهاجرین سیستانی فاقد تخصص بوده اند و حتی باعث بیکاری بومی ها شده اند در حالی که در دهه 30 و 40 به دلیل نبود نیروی کار و امنیت زمینهای حاصلخیز دشت گرگان بلااستفاده مانده بود و با امدن زابلی ها ، هم امنیت آمد و هم تخصص برای آباد کردن زمینهای کشاورزی فراهم شد ..
    در جای دیگری از مقاله همشهری امده بود که یکی از دلایل سکونت سیستانیها در مناطق سنی نشین تقارب مذهبی بوده است چون هردو سنی مذهب بوده اند حال آنکه اولا:سیستانیها مردمانی دارای بینش بالایی بوده و به بشریت و انسانیت فارغ از گرایشات مذهبیش احترام گذاشته اند که سابقه تاریخی آنها موجود است ثانیا: مسلمانانی مهربان هستند که برای برادر و خواهر مسلمان خویش جان خود را فدا می کنند گذشته از آن در سیستان چه بسا افراد شیعه که همسر سنی داشته اند و چه افراد سنی مذهبی که همسر شیعه اختیار کرده اند .
    و اصلا و ابدا بحث مذهبی در بده و بستانها اجتماعی شان مطرح نبوده است. جدا از آنکه کدام شاگرد مدرسه ای است که نداند مردم سیستان و بلوچستان به لحاظ مذهبی در بخش شمال و سیستان اکثریت شیعه مذهب و در جنوب و بخش بلوچستان اکثریت سنی مذهب هستند و مهاجرین سیستانی که اکثریت شیعه هستند توانستند در کنار برادران ترکمن سنی مذهب به خوبی روزگار بگذرانند .گواه این ادعا سکونت سیستانیها در کنار ترکمن ها در گرگان و دشت است که بیشترین روستاهای مشترک بین زابلی و ترکمن است پس مسائل دیگری را هم در این همزیستی و کنار هم بودن جستجو کرد .
    مثلا چون ترکمن ها گله دار بودند و بعد از آنکه اسکان اجباری شدند باید کشاورزی می کردند که تخصص این کار را نداشتند در حالی که همسایگان سیستانیشان متخصص کشاورزی بودند .همچنین افزون بر این به روحیه ومنش سیستانیها در تطابق با شرایط وهمزیستی مسالمت آمیز با همنوعان در هرجا که بود وباش داشته است؛فرهنگ مدارا وهمسایه دوستی واحترام به همسایه وروحیه کار وتلاش وساختن و..را نیز باید در این بحث در نظر داشت
    تاکید می کنم سیستانی علی رغم ابرام و ایستادگی بر روی اعتقادات مذهبی خویش ، هیچگاه باعث رنجش سایر مومنین به مذاهب دیگر نشده است .
    یکی دیگر از موارد مطرح شده در مقاله همشهری بحث بحث تاریخ مهاجرت سیستانیها ست که در زیر تیتیر خود40سال قبل عنوان نموده است. که اینجا چند موضوع جالب وقابل تامل رخ داده است. اول اینکه نگارنده وقتی با یک محقق برجسته گرگانی که تاریخ نگار هم هست مصاحبه کرده است وبراساس مستندات تاریخی متقن سابقه مهاجرت سیستانیها را به منطقه گرگان به 170سال قبل مرتبط می داند .ولی انچه تیتیر می شود سخنان یک پیرمرد 88ساله است که خود نگارنده مقاله نیز اذعان دارد که مطالب او به لحاظ تاریخی دارای شبهه است وهیچ ایرادی هم به پیرمرد بی سواد نیست که چرا موضوعات تاریخی را کامل نمی داند. ولی وقتی یک روزنامه سخن پیرمردی کم سواد را تیتیر می کند وسخن تاریخ نگار را در همون موضوع به کناری می نهدباید شک کرد که احتمالا موضوعی پشت پرده است!!
    در همین جاباید عنوان کرد که براساس شواهد تاریخی در زمان های مختلف ازاشکانیان وساسانیان وبخصوص در زمان سورن؛سیستانیها برای کمک به برادران وعموزاده های خود(موسی خورینی تاریخ نویس برجسته ارمنستانی)به این منطقه امده اند از سویی در زمان یعقوب لیث صفار سیستانی وبرادرانش مدتها حکومت منطقه در دست خاندان سیستانی بوده است.همچنین خاندان ملک جلال الدین کیانی در همین نوده ملک در دوره صفویه سکونت داشته اند وحتی به نوشته تاریخ کتول ,خاندان اصیل علی اباد کتول ومنطقه کتول اصالتا سیستانی هستند ودر همین گرگان وکردکوی به نوشته تاریخ نگاران بزرگ از جمله اسدا..معطوفی گرگانی وسیاحان روس وانگلیسی, محله هایی بنام سیستان محله وبلوچ محله وجود داشته است وحداقل از 170 سال قبل مستندات انکارناپذیری بر این سکونت موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد
    یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت اسناد تاریخی متقن ,وقتی موضوع معاهدات ننگین گلد اسمیت ومک ماهون وتقسیم سیستان بزرگ مطرح شد ومرز تعیین شددر سالهای 1872 و1903 میلادی که بخش اعظم سرزمین سیستان وپاره تن ایران انسوی مرز ماند؛سیستانیهای زیادی دار وندار خود را رها کردند وحاضر نشدند زیر پرچم هیچ کشوری بجز ایران زندگی کنند که در این زمان حکومت مرکزی برای قدردانی از ایشان علاوه بر دادن سجل و..در سه کوهه زابل مکانی را برای بیتوته به انها داد(اطلاعات تکمیلی در سایتwww.nimroozonline.ir)
    در جایی دیگر از مقاله همشهری سخن از 3قوم می شود تحت عنوان (زابلی,بلوچ وسیستانی) واین نشانه کم اطلاعی وعدم تحقیق نگارنده مطلب است که نمی دانسته است زابلی وسیستانی یک مفهوم ویک مجموعه واحد است ودونام برای اطلاق به یک جمعیت وفرهنگ وتمدن واحد است. زابل مرکز سیاسی وجغرافیایی سیستان می باشد و دو چیز جداگانه ان هم در موضوع قومیت نیست!!
    همچنین تصویری که نگارنده از کوی عرفان گرگان می دهد انسان را یاد کوره دهات آفریقاو جایی یاد محلات خطرناک نیویورک می اندازد.در حالی که کوی عرفان(حسین آباد) دارای مردمانی خونگرم,ولایت مدار وسخت کوش است که در ان مردان وزنان برجسته به لحاظ تحصیلات وموقعیت اجتماعی بود وباش دارند. هم برق دارند وهم گاز وخانه هایش هم کاهگلی نیست که همگی این ها برمی گردد به کم اطلاعی نویسنده مطلب روزنامه همشهری.؛به گونه ای که اعلام می کند نماینده گرگان یک زابلی است ؛در حالی که اکنون نمایندگان گرگان هیچکدام زابلی نیستند
    در جایی دیگر گفته می شود که در سالهای 30 و40 سیستانی فرزندان خود را در (استراباد)به مکتب ومدرسه می فرستادند! در حالی که از سال1316 نام استراباد به گرگان تغییر یافته است!!واین حرف نه تنها وجاهت وصحت ندارد بلکه این موضوع با توجه به موج جدیدی که در مورد پان ها رخ داده است می تواند تحلیل وارزیابی گردد
    در جایی گفته شده است که بعد از تحصیلات ,سیستانی ها در رتبه وشان اجتماعی در لایه های طبقات اجتماعی قرار گرفتند!!این سخن بی سروته ,دارای چه مفهوم ومعنایی است؟ منظور از لایه های اجتماعی چیست؟ یعنی در قبل از آن در زمره چه لایه هایی بودند؟ بعدش وارد چه لایه هایی شدند؟ معلوم است که نگارنده مطلب به دنبال اهدافی خاص بوده که گاه وقتی قافیه تنگ آمده است.....!!!!!مگر سیستانیها چه کسانی بودند ؟
    مگر نه این است که آنجا هم (سیستان)زندگی شهری روستایی و عشایری و ساختارهای زندگی وجود داشته و برخی کاسب و بازاری ,برخی مال دار, برخی تاجر و کارمند و ..... بوده اند؟ آن کسی هم که زمین داشته است قطعا ادم ناداری نبوده بلکه مجبور به جلای زادگاه شده است و این به معنای نداشتن شان اجتماعی نیست چرا که شان اجتماعی انسانها با مهاجرت کاسته نمی شود و گرنه قرآن امر به ومهاجرت نمی کرد و پیامبر اسلام نیز مهاجرت نمی فرمودند . در بخش دیگری از این مطلب آمده بود که برای سیستانیها ؛گرگان جای زابل خشک و بی آب و علف را پر کرده است !!
    جالب تر این که این برداشت یک نویسنده ایست که در ابتدا خودش اذعان کرده که پیرمرد قصه اش هنوز پوشش سنتی خودش را می پوشد یعنی علاقه به تاریخ و فرهنگ و زادگاهش . پس چطور به زادگاهش این واژه های سراسر منفی را روا می داری؟! اولا زابل سرزمین بی آب و علف نیست و همین امروز هم علی رغم تمام کاستی ها و نامهربانی ها و سوء مدیریت و..... باز هم چاه نیمه ها ،ادیمی و مزارع سرسبز گندم و تاکستان های پرانگور و.... به وفور چشم نوازی می کند
    ثانیا درست است که سیستان از طغیان و خشکی هیرمند همواره ضرر کرده است ولی هیچگاه ,هیچ چیز جای عواطف و آداب و رسوم سیستانی و فرهنگش را در دل سیستانیها نمی گیرد . در جایی دیگر وقتی سخن از تاریخ می شود اسناد محکمی در باره سکونت سیستانیها از دوره ناصرالدین شاه و 170 سال پیش می دهد ولی هیچگاه به تاریخهایی چون حکومت صفاریان و..... اشاره نمی کند. البته همین که پذیرفته شده که 40 سال نیست و 170 سال پیش هم زابلی ها در گرگان سکونت داشته اند و محلی ای بنام سیستان محله در گرگان و کردکوی فعلی وجود داشته جای شکرگزاری دارد
    البته در جای جای این مطلب از زابلی و بلوچ به صورت مترادف اسم برده می شود که برای ما معلوم نیست به چه دلیل است ؟! اگر به دلیل تقارب و برادری و ریشه های مشترک فرهنگی و جغرافیایی ست که ما سیستانیها به برادری با برادران بلوچ و ..... افتخار می کنیم ولی اگر اشاره به جمعیت و سایر مولفه های فرهنگ است که مسلما همگان می دانندکه زابلی و بلوچ هریک دارای فرهنگ و آداب و رسوم خود هستند ..
    در جایی دیگر از مطلب به نقل از استاد و مورخ گرگانی گفته می شود:زابلی ها در بدو ورود به گرگان و دشت به دلیل غریب بودن معذوریت هایی داشته اند چون آشنایی نداشتند .....در حالی که اولا خود ایشان قبلا گفته بودندکه سیستانیها از 170 سال قبل در منطقه سکونت داشته اند بنا براین غریبه نبوده اند از سویی دیگر سیستانیها ثابت کرده اند که اهل رفاقت و مدارا و همزیستی با تمام اقوام ومذاهب هستند نمونه اش برادران بلوچ در سیستان و بلوچستان و برادران ترکمن در گلستان از سویی وقتی در گرگان سیستانی محله یکی از محلات گرگان بوده است (جدا از اینکه باید بررسی کرد چه سیاست و دستی در کار بوده که این هویت از گرگان جدا شود؟) پس سیستانی در گرگان غریب نبوده است!
    در بحث تبعات مهاجرت اشاره به جایگاه جنس مذکر در بین سیستانیها می کند که یقینا اینهم دلیل دیگری بر عدم شناخت ایشان از فرهنگ سیستانی است چرا که در بین سیستانی ها دختر و زن دارای ارج و قرب بسیار است به گونه ای که اگر در یک نزاع بزرگ یک زن چادرش را پهن کند در سخترین نبردها ، نزاع خاتمه می یابدو چادر زن میار و پناه محرومین و مظلومین می شود بویژه زنان سالخورده یا بزرگان و سادات که بی بی هستند از سویی سیستانیها حتی در نوروز ؛عمو نوروز ندارند بلکه بی بی نوروز دارند و این هم نشانه دیگری از جایگاه زن در بین سیستانیهاست .
    تنها زیارتگاه زابل زیارتگاه بی بی دوست است که مردان حق ورود به آن را ندارند و این هم قطعا کم نظیر است حال چطور نگارنده نتیجه گرفته که پسر در بین زابلی ها از دختر بالاتر است در بخشی از این به اصطلاح مقاله ونوشته گویی برخی حسادت ها وسوء برداشت ها ورگه هایی از پان هایی که امروز در گرگان(ولو ناچیز وکم شمارند)به دنبال اهدافی غیر از همدلی وبرادری ومنافع ملی هستند؛ در قالب سوالات رخ نمایی وچشمک زنان برای اهل فن قابل فهم هستند ودر قالب سوال طرح کرده است مثلا سوال می شود که چرا مهاجرت گرگان را هدف گرفته است ؟چرا به سمت دیگری نرفته اند؟ ؟حالا که آمده اند کولی ها و افغانی ها و... بخاطر اینها آمده اند و هرچه ما مشکل داریم پس ........!!
    جدا از اینکه اگر بخشی از مطلب را کنار بنهیم با توجه به تیتیر وسوالات و..از صدر تا ذیل این مطلب توهین وافترا است .به جای اینکه سیستانیها بابت زحمات شبانه روزی در آبادانی منطقه قدردانی شود اینگونه با انتخاب تیتری سخیف انها را آزار داده است
    وقتی از جناب محقق سوال می شود که آیا خشکسالی تنها دلیل مهاجرت سیستانیها بوده است آنقدر آسمان ریسمان می شود که همه چیزرا به قهر طبیعت مرتبط نماید ونقش استعمار خارجی و استبداد داخلی وموضوع موازنه جمعیت وامنیت در منطقه ونقش سیستانیها در امنیت منطقه که دغدغه اصلی حاکمیت وبومیان بود را کاملا منکر شود(اطلاعات کامل درسایت بنیادنیمروز کانون فرهیختگان سیستانی موجود است وهمچنین مقاله ای که روزنامه جام جم دقیقا با موضوع مهاجرت در اذر ماه جاری منتشر کرده است .......)
    درجایی دیگر در مورد دلیل مهاجرت به گرگان وتبعات آن ، جدا از همتراز کردن قشر فرهیخته و ولایت مدار سیستانی با افغان ها و کولی ها {(از نقطه نظر مهاجرت )وگرنه ما به افغان ها وکولی ها نیز همانند سایر انسان ها احترام وارزش قائل هستیم وتنها ملاک برتری را تقوا می دانیم)}که می تواند ریشه تحریکات پان گرگانیسم داشته باشد ، به کلی تمدن و پیشینه تاریخی سیستانیها را از جمله اینکه به گفته تاریخ نویسان ((سیستانیها از اصیل ترین اقوام آریایی هستند )) و نقش آنها در پاسبانی از مرزهای میهن از دیر باز تاکنون به کنار بلکه همین اثرات سیستانیها در توسعه منطقه و مشارکت در ساختن استان ، شهید دادن در کنار سایر اقوام ، دادن مالیات ، مشارکت در چرخه اقتصادی پولی و بانکی استان ، نقش بی بدیل در آموزش و پرورش ، ادارت و.... دهها و صدها متخصص ،پزشک،استاد دانشگاه، مهندس ، معلم، بازاری و... را به کلی نادیده می گیرد و به گونه ای قلم فرسایی می کند که گویی شهر گرگان ، کلان شهریست مثل توکیو و پکن که سیستانیها عامل حاشیه نشینی و زاغه ها شده باشد !
    در حالی که اگر منصفانه فکر کنیم سیستانیها به همراه 85 قومیت دیگر رنگین کمانی بوجود آورده اند که امروز آرزوی هر ایرانی سفر به گرگان است.از سوی دیگر درجهت گیری آشکار که خلاف دستورات دین مبین اسلام و منویات مقام معظم رهبری و آینده نگری جامعه اسلامی می باشدبحث ازدیاد نسل و تکثیر جمعیت سیستانیها را بعنوان یک چالش و نشانه ای منفی در نظر گرفته و سرکوفت می زنند که اینها با جمعیت زیادشان ما را دچار مشکل کردند در حالی که بارها نماینده ولی فقیه در گلستان عنوان کرده است که نقش سیستانیها در گلستان بی نظیر است و بر گردن استان حق دارند.
    این محقق کم اطلاع درجایی می گوید: در آنزمان بحث علاقه به تحصیل جایگاهی در بین زابلی ها نداشته است !
    در حالی که هم در پیشینه تاریخی1- نخستین محدثه زن جهان اسلام،2- شاگرد بلافصل امام جعفر صادق(ع) مهندس احمد سنجری نخستین کسی که قبل از گالیله اعتقاد به چرخش زمین داشت ،3- نخستین شهریار ایرانی که دستور داد برای ((گ چ پ ژ)) شکل نوشتاری تهیه شود و زبان فارسی را زبان رسمی کشور اعلام کرد ،4- پایه گذار و مخترع خط معقلی و مادر خطوط عربی و اسلامی دو مهندس یوسف و ابراهیم سیستانی بودند و در همین دوره ای که می فرمایند تحصیل برای زابلی ها مهم نبود هزاران دانشمند سیستانی تقدیم جامعه بشری شدند از کاشف داروی ضد سرطان بنام سیستانین پرفسور شیخ نژاد ، پرفسور سندگل- پرفسور بندانی – دکتر کیخا-پرفسور شهریاری – دکتر ناصری – مهندس سالاری-شیخ حسین اربابی, آیت الله سیستانی – آیت الله مطهری و صدها معلم و مهندس، دکتر و استاد دانشگاه .وحتی نخستین روزنامه استان گلستان بنام نیمروز(گلستان نو) واستادجوادمحمدی خمک(نویسنده برجسته سیستانی... همگی حاصل همین دوره هستند (البته حافظه ایشان یاری نمی کند که در جای دیگر مقاله و مصاحبه افاضه فرموده بود که زابلی ها فرزندان خود را به مدارس استرآباد فرستادند و حتی جایی می گوید که مدارس منطقه گنجایش تعداد فرزندانشان را نداشت ! حال کدام افاظه ایشان را قبول کنیم !؟
    در سوالی پرسیده می شود آیا تمام مهاجرینی که از جنوب شرقی ایران آمدند همگی سیستانی بودند و محقق کم اطلاع در این مورد هم می فرمایید: بله همگی سیستانی بودند ولی در چند خط بالاتر و پائین تر چندین بار از بلوچ که ابتدا پولی نداشتند زمین بخرند و.... سخن می گوید این آشفته گویی ها همگی جای سوال دارد(البته یقین دارم که جناب معطوفی که از مفاخر گلستان وگرگان هستندهدفی نداشته ولی تنظیم مقاله و مصاحبه جهت دارد بوده است
    *یک نکته هم برای درج در تاریخ باید گفت: خانواده های بسیاری بودند که برای کشاورزی زمین ها به مالکان پول می دادند و در واقع بنوعی سرقفلی کشاورزی در هر مزرعه را نیز می خریدند. و چون فکر ماندن در منطقه را نداشتند اقدام به خرید زمین نمی کردند و از سویی نشان دهنده این موضوع است که افراد تهیدستی نبوده اند بلکه در حین مهاجرت و در حال آوارگی ، دارای مال و پول هم بوده اند چون یا زمین هایشان در سیستان را فروخته بودند یا دامهایشان را که خود سرمایه هنگفتی بوده است . چه بسا خانواده های زابلی که در ازای پول ،زمین کشاورزی را می گرفتند و به صورت سه یک یا 5 و دو کشت می کردند پس نه بی پول بودند و نه بی سواد و نیروی ارزان کار؛ بلکه هم توانمند بوده اند و هم متخصص در امر کشاورزی و عامل آبادانی منطقه بوده اند و ما که فرزندانشان هستیم به این موضوع افتخار می کنیم.
    این نکته را بیشتر به ان لحاظ گفتم که در جایی دیگر نگارنده همشهری گفته بود ((که عباسعلی که سالهاست از زابل آمده و جاخوش کرده و قصد بازگشت هم ندارد اکنون دیگر ان آدم سالهای اول نیست بلکه الان دام و باغ دارد و...)) حال آنکه فقیرترین زابلی در سیستان یک تکه زمین و چند دام برای امرار معاش داشته است و به دلیل طبع بخشنده هیرمند و هامون هیچیک آنگونه فقیر نبوده اند که حالا داشتن یک گاو او را غافلگیر کند. !! حال بعداز این بررسی جستاری وکلی(بنده محمدآذری بعنوان یک همکار مطبوعاتی شما ضمن احترام به خبرنگاران وسردبیران وتحریریه وکارکنان همشهری از سر دلسوزی وهم صنف بودن موارد را فقط بر می شمارم چون اگر بناست نقد شود موارد بیشماری قابل ذکر است ولی در حوصله این مقاله نیست) بپردازیم به بررسی ساختار واز بعد روزنامه نگاری که چه ایراداتی به مقاله مذکور وارد است(ان هم فقط تیتیر وار)
    اشکالات و ایرادهای ساختاری:
    1-ابتدا اینکه در تیتر که نشان دهنده هویت مطلب است کاملا غرض ورزانه و از تیتری حساست برانگیز استفاده شده است و از عنوا ن (سیستانیها زیر پوست شهر گرگان)که در اصطلاح عامیانه از عنوان زیر پوست در مواقعی که بارمنفی مورد نظر است بهره گرفته می شود (حداقل اینکه برای تقدیر وتحسین نیست)و خود نوعی تحقیر در کلام و عنوان می باشد .
    2- در زیر تیتر از عنوان ((10 سال مانده به انقلاب آمدیم اینجا .....)) زیر تیتر که ازارکان خبر است و اهمیتش در اندازه تیتر و سوتیتر است سخن یک پیرمرد ساده روستایی برجسته می شود ولی مطالب برجسته یک تاریخ نگار که 12 کتاب تاریخی نوشته است بعنوا ن تیتر و زیر تیتر استفاده نمی شود؟!(البته اگر صرفا مصاحبه خود پیرمرد سیستانی بود ومصاحبه استادمعطوفی نبود بازهم سخنان دیگری دارای بار خبری بودند که می توانست در زیر تیتیر برجسته شود)
    3- آنچه در لید خبر امده است ، انصافا دارای ارزش خبرنویسی نمی باشد و اینکه ما با یک پیرمرد 88 ساله مصاحبه کنیم و بخواهیم در لید خبر به دنبال محاکمه اش باشیم که استناد تاریخی اش در مورد حضور شوروی در افغانستان درست است یا نه؟کار علمی و ژورنالیستی به حساب نمی آید .
    جدا از اینکه چون مقاله و مطلب مکمل داریم و مصاحبه میدانی فقط برای جذابیت خبر و مطلب یا دلیل درستی یا نادرستی ارائه می شود ، تیتراز لید نه تنها انتخاب نشده است بلکه مخرب و زمینه ساز تحقیر بخشی از جامعه مخاطب رسانه نیز به حساب می آید و برخلاف روح ارزش های خبر میباشد
    4- از همشهریان زابلی ، بلوچ و سیستانی سخن رفته است که نشان دهنده سطح پایین معلومات نگارنده است چون زابلی همان سیستانی است و....
    5- در جایی از هامون بعنوان رود نامبرده شده است در حالی که هامون دریاچه است و به دلیل تقدس و اهمیتش نزد مسیحیت – زرتشت و مسلمانان کمتر کسی است که این موضوع را نداند .
    6- در مقدمه و لید مطلب علی رغم اینکه در مصاحبه اسناد تاریخی ذکر شده است که سیستانیها از 170 سال پیش در منطقه سکونت داشته اند ولی مقدمه چینی می شود که تاریخ مهاجرت سیستانیها به 40 سال پیش برگردد.
    7- عنوان می شود که هیرمند به تدریج خشک شد در حالی که هیرمند کم آب شده است ولی اکنون نیز خشک نمی باشد .
    8- در مقدمه صحبت از ایالت سیستان می کند در حالی که سیستان در سالهای 1335 تا 1340 شمسی ایالت نبوده است.
    9- در جایی گفته می شود متاسفانه بعلت اینکه دشت سیستان فاقد منابع آب زیرزمینی بوده و تنها منبع تامین آب ،سطحی و زیر سطحی است !! بنده هرچه خواندم متوجه منظور نگارنده نشدم .
    10-صحبت از مهاجرت سیستانیها به افغانستان می کند!! در حالی که کاملا عکس بوده است حتی در زمان تقسیم سیستان توسط استعمار ، تعداد کثیری از سیستانیها که در آن طرف مرز مانده بودند حاضر شدند خانه و کاشانه و تمام دارایی خود را ترک و با دست خالی بیایند زیر پرچم ایران زندگی کنند .(اطلاعات تکمیلی در بنیاد نیمروز )
    11- عدم توجه به رسالت خطیر خبرنگاری و ژورنالیستی :جایی پیرمرد صحبت از کوره ملی می کند . مگر ما کوره آجرپزی ملی و غیر ملی داریم ؟منظورشان قطعا کوره های هوفمن یاکوره هایی که میل دارند بوده ولی هرچه این پیرمرد گفته عینا منتقل شده است .
    12-در خصوص ترسیم فضای کوی عرفان هم که کذب گفته شده است مثلا نداشتن گاز – خاکی بودن کوچه ها و خانه های کاه گلی و... در حالی که چنین نیست و موضوع مواد مخدر که خود دردی است دردناک بر روی حافظه جوانان کوی عرفان که جای بررسی دارد .وجوانان ورزشکار ومذهبی کوی عرفان به شدت از طرح این موضوع دلخور هستند
    13-عنوان اینکه( نماینده فعلی گرگان یک زابلی است ))!! در حالی که چنین نیست و این موضوع کذب است .
    14- مهاجرت از سیستان به گلستان :گفته شده است((در حال حاضر بخش قابل توجه ای از زمین های کشاورزی در دست هموطنان بلوچ .... ((خودتان قضاوت کنید موضوع سیستانیها هستند یا برادران بلوچ))
    15- در جایی از قول استاد معطوفی نام اقوامی که وارد گلستان شده اند را بر می شمارد که از چند منظر ایراد دارد اولا: آنها که اسم برده شده است در اصل ,یا طایفه هستند یا تیره ای از یک طایفه و کل آنها در چهارچوب یک قوم بنام سیستانی تعریف می شود (البته اینکه سیستانی یک قوم هست یا .... جای بحث دارد)) اطلاعات طوایف سیستانی در سایت نیمروز آنلاین دات ای آر وابسته به بنیاد نیمروز کانون فرهیختگان سیستانی امده است ثانیانام بسیاری از طوایف که در زمره نخستین مهاجرین به گرگان ودشت بوده اند و در همین قلعه محمود گرگان ساکن شده اند ذکر نشده است که خود باعث تبعات آتی خواهد بود که اگر نگوییم غرض ورزانه بلکه از روی ساده انگاشتن موضوع بوده است وجای بحث وبررسی دارد
    16- در خصوص نامگذاری طوایف سیستانی : گفته شده (بدلیل تعلقات ایلی نام طایفه خود را بعنوان فامیلی انتخاب کرده اند ))در حالی که نام طوایف زابلی یا براساس نوع شغل و پیشه ،نام محلی که سکونت داشته اند یا ... تعیین می شده است (کتاب زادسروان سیستان)
    17- در خصوص مذهب مهاجرین گقته شده است که سیستانیها اکثرا سنی مذهب هستند و در بین آنها شیعه نیز وجود دارد در حالی که کاملا برعکس گفته شده است ,سیستانیها اکثرا شیعه هستند و برادران بلوچ سنی مذهب نیز در سیستان بود وباش برادرانه وهمدلانه دارند
    18- وقتی مصاحبه یک پیرمرد است چرا از عکس یک بانو استفاده شده است آن هم بانویی که معلوم نیست متعلق به چه قومیتی است ؟آنهمه عکس از بانوان رشید وکدبانوی سیستانی در فضای وب موجود است که دارای پوشش سنتی سیستانی نیز هستند چرا استفاده نشده است؟!این موارد که به صورت جستاری عنوان شد در کنار اشکالات فنی به لحاظ رنگ بندی و استفاده از ترام مشکی و قلم سفید با فونت متعارف و ... که خواندن را برای خواننده مشکل کرده است و عدم انسجام در بین مصاحبه و تحلیل و محتوای صفحه و.... همگی نشان از آن دارد که کاری بسیار ضعیف با رویکری خاص بوده است که باید مواظب بود دیگر تکرار نگردد چرا که برای روزنامه ی وزین همشهری که همه ایرانیان فکر می کنند همشهری خودشان است پسندیده نیست .
    بنده محمدآذری بعنوان یک معلم سیستانی ضمن احترام به کارکنان وخبرنگاران وتحریریه وکلیه دلسوزان روزنامه وزین همشهری یقین دارم که این دیدگاه همشهری نیست وانتظار دارم که هر وقت قرار است درباره سیستان مطلبی درج شود بهتر است با یک محقق ومولف مثل استادجواد محمدی خمک,استادعمرانی,استاد خسروی؛رئیس الذاکرین و...ولو تلفنی مشورت شود.
    در پایان از حوصله شما خواننده گرامی سپاسگزارم وعاجزانه از همگی می خواهم که به هم عشق بورزیم ودست در دست هم به دنبال همدلی ومنافع ملی باشیم وبدانیم امروز بهترین هدیه نوروزی به همدیگر این است که به فرهنگ واداب ورسوم خود پای بند باشیم وبه اداب ورسوم دیگر اقوام نیز احترام بگذاریم.ما بعنوان جامعه سیستانی به همه ی شما عزیزان عشق می ورزیم وبرایتان بهترین ها را ارزومندیم
    ((محمدآذری از فرهنگی بنیادنیمروز))


    دیدگاه*ها

    0 #2 behrooz 1394-07-03 10:09 درود بر سیستان گهواره تمدن ایران زمین و مهد دلاوران و پهلوانان سرزمین شهر سوخته کهنترین و پیشرفته ترین شهر جهان باستان سرزمین رستم دستان سرزمین سورنا سردار شکست دهنده ارتش روم و سرزمین یعقوب لیث احیاگر زبان فارس پدر زبان فارسی و اولین شهریار ایرانی پس از اسلام
    نقل قول کردن


    0 #1 erkin 1394-02-23 13:55 سیستانی نه افغانی همشان افغانی هستند افغانی زیاد دروغ نگو 170سال پیش خندیدم
    نقل قول کردن



    بازآوری فهرست دیدگاه*ها
    خوراک*خوان (آراس*اس) دیدگاه*های این محتوا

  5. #185

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    وب سایت «طوبی گلستان» نوشت:
    آداب و رسوم ماه رمضان در بین سیستانی های گلستان و مازندران
    آداب و رسوم ماه رمضان در بین سیستانیهای گلستان ومازندران/ ازفلسفه وریشه های تاریخی وکارکردهای چندگانه تا غذاهای مخصوص رمضان

    به گزارش باشگاه وبلاگ نویسان ایرانی حرف تو؛ گلستان بلاگ به نقل از وب سایت «طوبی گلستان» نوشت:
    وقتی قرار است در خصوص یک پدیده اجتماعی وبخصوص وقتی قرار است که یک بخشی از جامعه صحبت کنیم باید به زیرساخت های فلسفی آنها دقت کنیم. بعنوان مثال وقتی قرار است در مورد سیستانیها صحبت کنیم حتما باید پیشینه تاریخی وتمدنی وافتخارات مذهبی آنها را در نظر داشته باشیم. سیستانیها بعنوان مردمانی مومن و ولایت مدار وحق جو هستند سیستانیها در طول تاریخ مردمی خدامحور بوده اند ارزشهای الهی نزد سیستانی ها دارای ارج وقرب خاصی هست. سیستانیها همواره عامل به احکام الهی بوده اند. بر اساس کتاب تاریخ سیستان آیین*های رمضان در این منطقه تاریخی غنی دارد و مردم این منطقه در صدر اسلام به دلیل برخورداری از رصد*خانه با رصد ستاره*ها به راحتی از حلول ماه مبارک* رمضان با خبر می*شدند و یک ماه را روزه*داری می*کردند. ماه مهمانی خدا که می*رسد سیستانی*ها از چند روز قبل به استقبال آن می*روند به طوری که در هرجا سیستانیها بودوباش دارند, خروش مردم را در غبار*روبی از مساجد*، نذور و حضور بر سر خاک اموات می*بینیم.
    زندگی مردم سیستان با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان، حال و هوای این ماه پر خیر و برکت را به خود می گیرد.
    در روزهای پایانی ماه شعبان نان محلی و کلوچه محلی خرمایی را برای یک ماه مصرف خود آماده می*کنند که در ماه مبارک تنها به راز و نیاز با معبود خویش مشغول باشند. درآداب ورسوم سیستانیها جایگاه خاصی هم به ماه رمضان داده شده است وماه رمضان در سیستان و در بین سیستانیها بنا به بررسیهای بنیاد نیمروز ارزش والایی دارد و سیستانیها برای این ماه برنامه ها ومراسم خاصی دارند که از آن بعنوان آداب ورسوم ماه رمضان در سیستان و رمضان در بین سیستانیها یاد میشود از رمضان خوانی و رمضونیکه تا سحرخوانی و اکرام خانواده شهدا و…همگی از آداب ورسوم سیستانیها در ماه رمضان هست رمضان خوانی ورمضونیکه از مراسمات ویژه وپر معنای ماه مبارک رمضان در بین سیستانیهاست.
    ماه مبارک رمضان، ماه آموزش، آمرزش، دعا و فضیلت است.
    بزرگانمان این ماه را در لهجه خودشان رمضو (ماه برکت و رحمت) می نامیدند.
    ماه مبارک رمضان، ضیافت پر شکوه الهی است، سیستانی های گلستان ومازندران از پیر و جوان با آیین خاصی دل خود را صیقل می دهند و در این مهمانی شرکت می کنند به گفته محمدآذری مدیربنیادفرهنگی نیمروز.
    در این ماه مبارک سیستانی های گلستان آیین های خاص خود را بر پا می کنند، از رسوم خاصی چون رمضان خوانی، عیادت از مریض، صله رحم، کمک به مستمندان، دعا و نیایش بخصوص در شبهای قدر و….

    سحر خوانی و رمضان خوانی
    اگرچه برخی از آداب ورسوم به دلیل زندگی ماشینی وتغییر سبک زندگی دچار تغییراتی شده است و اگرچه در گذشته این مراسم از غنای ویژه ای برخودار بوده است و مردم با شور و شوق خاصی آنرا اجرا می کرده اند اما با گذشت زمان و ماشینی شدن زندگی بشر این رسم کهن نیز از رونق افتاد و اکنون تنها شاهد گوشه ای از آن هستیم به گفته مدیرمسول روزنامه گلستان نو : اگرچه گاه مشاهده می شود؛
    رمضان خوانی هم در پیچ وخم های زندگی ماشینی گاه به فراموشی سپرده شده است اما در بسیاری از روستاهای سیستانی نشین ازجمله امیرابادگرگان، بخش وشمگیر، اسماعیل آباد ینقاق و کاظم خوجه کلاله و حسن آباد و هاشم آباد گرگان نیز اجرا می شود.
    بر اساس سوابق تاریخی و گفته ها نشان می دهد که آیین سحرخوانی و رمضانخوانی از صدر اسلام نزد مردم سجستان (نام قدیمی سیستان) مرسوم بوده است. وبه هرکجا که سیستانیها رفته اند هنوز این رسوم را حفظ کرده اند.
    در این آیین چند نفر از ریش سفیدان و معتمدان روستاهای سیستان لحظاتی پیش از آغاز سحر از خواب بیدار شده و با رفتن به پشت بام خانه ها و خواندن اشعار مذهبی با لهجه محلی مردم روستا را از رسیدن وقت سحر باخبر می کنند. بررسیهای میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشر شده است نشان می دهد که کارهای سیستانیان وبخصوص مراسمات سیستانیها دارای معانی ورموز خاصی می باشد.
    آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 15 ماه رمضان در سیستان اجرا می شده است و اکنون نیز در بین زابلی های گلستان ومازندران از جایگاه خاصی بین مردم برخوردار است.

    محمدآذری می افزاید: در این آیین جمعی از جوانان و نوجوانان هر محله در دسته ای کوچک پس از افطار برای جمع آوری نذورات به درب منازل مردم مراجعه کرده و اشعار محلی را با صدای رسا قرائت می کنند.
    «رمضو الله، الله رمضو، رمضو الله، خوشنوم خدا _ رمضو اومده مهمونش کنه، گوو گوساله ره قربونش کنه _ ای سرا از کنه که کولک داره، م که فهمو صابیو بورک داره _ ای سرا از کنه که رو و باده، دو پسر داره که نو دوماده» اشاره کرد.
    ” رمضان ماه خداست، رمضان آمده میهمانش کنید، گاو و گوساله را قربانش کنید، این منزل از کیست که بادگیر دارد، من که می دانم صاحبش بورک (کلوچه محلی) دارد، این منزل از کیست که رو به باد است، دو پسر دارد که تازه داماد است”
    جدا از کارکردهای اجتماعی وعرفانی که خواندن اشعار دارد؛ این اشعار از آن جهت گفته می شود که صاحب منزل از سر سخاوت و بردباری هر چه دارد برای کمک به مستمندان به دسته رمضان خوان اهدا کند.
    شرکت کنندگان در این آیین پس از اجرای برنامه رمضان خوانی برای دریافت انعام از سوی صاحبخانه در انتظار می مانند.
    در زمان خواندن این اشعار توسط نوجوانان و دسته های جمعیتی؛ پس از لحظاتی کوتاه صاحبخانه با چهره ای گشاده با قدری کلوچه محلی یا مقادیری پول یا مواد غذایی در حد توان و وسع خود، به جمع رمضان خوانان پیوسته و در صورت تمایل همراه آنان رفته یا موادغذایی و پول در اختیار آنان قرار می دهد محمدآذری خاطرنشان کرد: این کاربه دلیل کارکردهای اجتماعی فراوانی که داردصرفا بحث جمع اوری هدایا نیست وبنابراین، خانه ای که توانایی لازم برای کمک کردن ندارد با مقداری آب که نشانه روشنایی و آبادانی است به در منزل یا پشت بام آمده و در فرصتی مناسب بدون اینکه دیگران متوجه شوند آب را از پشت بام و یا سر در منزل بر روی دسته رمضان خوان می ریزد و لحظاتی به شادی و شوخی سپری می شود و رمضان خوانان نیز متوجه منظورش شده و به در خانه دیگری می روند.
    جوانان با اجرای آیین رمضانخوانی پول و غذا از مردم جمع آوری کرده و چنانچه در میان خودشان فردی کم بضاعت وجود داشته باشد مقداری از آن را به وی می دهند و بقیه را میان نیازمندان و فقرا توزیع می کنند.
    آیین های رمضان خوانی و سحرخوانی ریشه در فرهنگ غنی مردم سیستان دارد و در واقع این آیین ها قداستی خاص به ماه مبارک رمضان می بخشد. چگونگی اجرای آیین رمضان خوانی سیستانی ها به این گونه است که شبهای 14تا 19 ماه مبارک رمضان، گروهی از مردم با خواندن اشعار مخصوص به در منازل مراجعه و از صاحب خانه هدایا و نذوراتی را دریافت می کنند.
    در پایان این آیین، اموال جمع آوری شده بین نیازمندان و یتیمان تقسیم می شود.

    مدیر بنیادنیمروز با اشاره به ریشه های تاریخی مردم سیستان وسیستانی های گلستان ومازندران افزود: برخی ریشه این آیین را در تاریخ مردم سیستان و عیاری و فتوت آنها می دانند که این امر به واقعیت نیز نزدیک است.
    اگر رستم و دیگر پهلوانان زابلی شاهنامه را ساخته ذهن فردوسی بزرگ بدانیم، تاریخ بر وجود دیگر قهرمانان این خطه نظیر ˈیعقوب لیث صفاریˈ که علیه حاکمان جور زمان خود قیام کرد، گواهی داده است.
    البته این رسم رنگ و بوی مذهبی نیز به خود گرفته است، زیرا آغاز اجرای این آئین با ولادت کریم اهل بیت (ع) امام حسن مجتبی (ع) مقارن است و پایان آن نیز با شب ضربت خوردن امام علی(ع) مصادف است که رسیدگی به ایتام و بینوایان از سوی آن حضرت زبانزد است..


    آمادگی برای ماه مبارک رمضان


    نظافت خانه، مساجد و تکایا
    در استقبال از ماه مبارک رمضان در بین سیستانی ها می توان به نظافت خانه و کاشانه و اماکن مقدّس مانند مساجد و تکایا اشاره کرد.
    یک هفته قبل از این ماه پر فضیلت ، سیستانی ها به نظافت کامل مساجد و تکایا می پردازند که البته این رسم در بین سیستانی هایی که به سایر مناطق ایران عزیز مهاجرت کرده اند همچنان پابرجاست.
    برخی از خانواده ها مساجد را با فرش های دستبافت که حاصل دستان ترک خورده خودشان است مزین می سازند.
    خانواده ها نیز قرآن و کتاب های دعا را به مساجد هدیه می دهند.
    حمایت از افراد بی بضاعت
    بیشتر خانواده های سیستانی که تقریبا از تمکن مالی برخوردارند به خصوص در روستاهای این منطقه یک روز مانده به ماه رمضان گوسفند یا بزی را قربانی می کنند و قسمتی از آن را برای همسایه ها و افراد بی بضاعت می فرستند.


    پیشواز
    بسیاری از مردم مدتها قبل از ماه رمضان روزه گرفته و به پیشواز این ماه مبارک می روند. این روزه ها در ایام خاصی در ماههای رجب و شعبان گرفته می شود.


    مراسم آشتی کنان و نقش “ریش سفید”
    یکی از مراسم این ماه مبارک ، مراسم آشتی و ایجاد دوستی بین افرادی است که به علتی از یکدیگر دل آزرده شده اند.

    به گفته محمدآذری محقق فرهنگ عامه سیستانیها، سیستانی ها بر این باورند که بدون آشتی با برادران دینی ، روزه فرد مورد قبول درگاه الهی واقع نمی شود. البته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروز کانون فرهیختگان سیستانی عقیده دارند این مراسم آشتی دادن فقط مختص ایام ماه مبارک نیست بلکه در کلیه اعیادمذهبی و ملی نیز اعضای خانواده و فامیل بررسی می کنند در مدت گذشته بین چه کسانی خدای ناکرده به اصطلاح شکراب شده است تا آنها را به این بهانه اشتی بدهند.
    در مراسم آشتی کنان یکی از ریش سفیدان نقش آشتی دهنده را بازی می کند. در خانه اش سماور را روشن کرده و چایی دم می کند و آن دو نفر را که نسبت به هم کدورتی دارند، بدون اطلاع از یکدیگر دعوت می کند و مراسم آشتی کنان راه می اندازد.


    عیادت از بیماران
    یکی دیگر از رسوم نیک و پسندیده در این ماه، عیادت از بیماران است.
    اگر کسی از همسایه ها و یا خویشاوندان مریض باشد، اهالی به عیادتش می روند و برای سلامتی او دعا می کنند.


    -اعزام روحانیون به مساجد و آموزش قرآن کریم و اصول عقاید
    به گفته محمدآذری محقق فرهنگ عامه سیستان: در گذشته در هر روستا وحتی در نیزارها و دورافتاده ترین ها نیز ملا و سید وجود داشته است تا هم به مردم قرآن آموزش دهد وهم احکام شرعی را بگوید وهم سهم امام و.. را مردم به او بپردازند و اکنون نیز که امور سیسمی و اداری شده است گاه با همکاری معتمدین وبزرگان طوایف وروستاها برای باز گو کردن اصول عقاید، پاسخ به پرسشهای دینی و آموزش قرآن در ماه مبارک رمضان روحانیون به مساجد مناطقی که فاقد روحانی مستقر است اعزام می شوند.
    هر روحانی به مدت یک ماه در مسجدی می ماند و در روز اول مردم برای خوش آمدگویی به دیدن او می روند.
    برای افطار و سحری، هر روز یکی از اهالی او را به خانه اش دعوت می کند.
    برگزاری جلسات قران در طول روز، در مساجد جلسات آموزش قرائت و تجوید قرآن دایر است و این جلسات رونق خاصی دارد.


    افطار

    تشخیص زمان افطار
    برای اطلاع از فرا رسیدن افطار از روشهای گوناگون استفاده میشود، از جمله ساعت و تقویم و اعلام وقت توسط رادیو و تلویزیون و…
    در گذشته های دور تشخیص زمان افطار با امام مسجد بود. به این ترتیب که امام مسجد به همراه جمعیتی که جلوی مسجد جمع شده اند, با نگاه کردن به سرخی بعد از غروب آفتاب, زمان افطار را تشخیص می دادند.
    چون در مسجد بلندگو نبود بعد از تشخیص زمان افطار توسط امام مسجد، یکی از بزرگان با رفتن بر پشت بام مسجد اذان می گفت و بچه ها نیز با دویدن در کوچه ها زمان افطار را به اطلاع مردم می رساندند.


    افطار کردن و افطاری دادن
    روزه داران معمولاً روزه خود را با خواندن دعاهای مخصوص افطار و با خرما یا کشمش افطار می کنند.
    در سفره افطار خرما یا کشمش، چای، نان تافتون محلی و کلوچه خرمایی محلی گذاشته می شود.
    غذای افطار را نیز معمولاً آبگوشت محلی یا هر نوع غذایی که در وسع صاحب خانه است تشکیل می دهد.


    روشهای بیدار شدن در سحر
    در گذشته تشخیص وقت سحر از روی حرکت ماه و ستارگان صورت میگرفت، از روی تجربه تشخیص می دادند که وقتی ماه به محل معینی در آسمان برسد، سحر نزدیک است و در صورت ابری بودن هوا با بانگ خروس بیدار می شدند.
    برخی از مردم برای ثواب شب زنده داری می کردند و سحرهای ماه رمضان با جارکشیدن و با کوبیدن چوب بر حلب، مردم را بیدار می کردند.
    روش دیگر در روستاهای فاقد روشنایی، روشن کردن فانوس و کوبیدن درب منزل همسایگان بود.


    شب قدر
    سیستانی ها در شبهای 19 ، 21 و 23 رمضان تا صبح به دعا و عبادت مشغول می شوند و همانند سایر مومنین وشیعه ها ضمن برگزاری مراسم احیا به دعا و نیایش می پردازند.


    آمادگی برای عید فطر
    به گفته محمدآذری محقق فرهنگ عامه سیستانی های کشورسه روز قبل از فرا رسیدن عید فطر، به نظافت و خانه تکانی می پردازند و لباسهای نو تهیه می کنند.
    در این روز نانهای روغنی به نام قلیفی و کلوچه های محلی پخت و بین همسایه ها و خویشاندان توزیع می شود.
    در روز عید فطر تمام مردم روستا با حضور در مکانی که به منظور اقامه نماز عید در نظر گرفته شده حضور می یابند و پس از خواندن نماز و پرداخت فطریه، فرارسیدن عید فطر را به یکدیگر تبریک گفته و به همراه روحانی و ریش سفیدان برای عرض تبریک به خانه های اقوام و آشنایان می روند.
    دید و بازدید عید از خانه شهدا و سادات یا بزرگترین فرد فامیل آغاز می شود و پس از حضور در هر خانه و خوردن شیرینی محلی و چای و میوه، خانه را به همراه صاحب خانه برای رفتن به منزل دیگر خویشاوندن و دوستان ترک می کنند.
    معمولا تمام ساکنان هر روستا با یکدیگر قوم و خویش هستند و به همین سبب هیچ خانه ای بدون دید و بازدید عید نمی ماند حتی اگر از اقوام و خویشان هم نباشند.
    زیباسازی، غبارروبی مساجد، اهدای فرش به مکان های مذهبی، کمک به نیازمندان و دادن خیرات از جمله برنامه های پیش از آغاز ماه مبارک رمضان در سیستان است. همچنین بیشتر مردم سعی می کنند با جامه های نو و تمیز به استقبال این ماه بروند تا ظاهر و باطن را پاک نگه دارند..

    کارشناسان بنیادنیمروز کانون فرهیختگان سیستانی معتقدند، فرهنگ سیستانی از جمله فرهنگهایست که همواره تنوع و نو آوریهای در طول تاریخ گذشته سیستان را به همراه داشته است که هریک از این سنتها واداب و رسوم نشانی خاص از یک برنامه مهم وتاریخی است که در بین افراد یک قوم مطرح بوده و بنا به اعتقادات عامه مردم از اهمیبت خاصی برخوردار بوده است .
    میتوان اذعان کرد که این آداب و رسوم نشان از عظمت و ارزش والای یک قوم در طول ادوار گذشته بوده است و چه بسا که بسیاری نیز ممکن است با نوعی خرافه همراه باشد اما آنچه حائز اهمیت است اینکه نسلهای گذشته با نگاهی خاص بدان توجه داشته و در حفظ و انتقال آن به نسلهای بعدی کوشیده اند.
    ماه مبارک رمضان نیز از این امر مثتثنی نبوده و در طول این ماه نوعی آداب و رسوم و اعتقادات خاص با برنامه های متنوع در سیستان رواج داشته که ریشه در فرهنگ سیستانی دارد کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروز معتقدند، گرچه امروزه از اهمیت آن کاسته و در بین جوامع کمرنگ گردیده اما همواره بعنوان یک نماد فرهنگی مورد توجه بوده و از آن یاد می گردد.


    چه وشی(چاوشی)سحرخوانی؛ آیین هزارساله
    سحر خوانی از دیگر سنت های مهم و ماندگار منطقه سیستان است که جلوه ای زیبا به ماه مهمانی خدا در این خطه از ایران داده است. در آیین سحرخوانی با توجه به رشد تکنولوژوی و وجود وسایل سمعی بصری باز هم فریاد ریش سفیدان سیستانی شنیده می شود. در این آیین بزرگان منطقه یک ساعت قبل از اذان صبح بر بالای بلندترین منطقه روستا می روند و با ضربه زدن به دهلی خاص و با خواندن اشعار دینی و عرفانی مردم را از خواب بیدار می کنند. پس از آنکه مردم بیدار شدند با ذکر سروده ای خاص به استقبال اذان صبح می روند تا اینکه موقع اذان صبح آن را با صدایی بلند به مردم اعلام می کنند.
    بر اساس برخی از روایت های موجود، آیین سحرخوانی و رمضان خوانی بیش از یک هزار سال پیش یعنی از اوایل اسلام، نزد ساکنان سیستان مرسوم بوده است. برپایی نشست های مذهبی، دعا و مراسم ذکر مصیبت اهل بیت (ع) و دوره های قرآن از دیگر مراسم مرسوم در بین مردمان گلستانی سیستانی تبار به ویژه بانوان سیستانی است.
    از دیگر سنت های این مردمان ولایتمدار ومومن می توان به نذورات پس از افطار اشاره کرد که مردمان در حد وسع، قوت خود را با دیگران تقسیم می*کنند و روزه خود را باز می*کنند.

    ماه مبارک رمضان ماه خیر وبرکت از گذشته ها در بین قوم سیستانی مورد توجه بوده و اطعام افطاری به همسایگان ونیازمندان ، انفاق واحسان به مستمندان در نوع خود از اهمیت خاصی برخوردار بوده است.
    در گذشته بنا به تحقیقات کارشناسان فرهنگ عامه بنیادنیمروز فرا رسیدن ماه مبارک رمضان پس از حلول ماه اطلاع رسانی در هنگام سحر به شیوه های خاص صورت می گرفت. در بسیاری مواقع با ایجاد سروصدا در هنگام سحر با ابزاری که در اختیار داشتند و یا کوبیدن درب منازل فانوس به دست ویا چاوشی کردن (خواندن اشعاری زیبا وعرفانی) فرارسیدن هنگام سحر را به همدیگر اطلاع می دادند که تا سالها ی متمادی به دلیل عدم وجود رسانه ویا وسایل ارتباط جمعی این شیوه مورد توجه بوده است .
    چاوشی با خواندن اشعاری با مضامینی خاص با صدای بلند وگروهی صورت می گرفت بطوریکه یک نفر که از صدای رساتری برخوردار بود اشعاری را میخواند و دیگران وی را همراهی میکردند ودر کوچه های روستا می گشتند تا همگان را از فرا رسیدن هنگام سحر مطلع کنند .


    رمضونیکه
    در رمضونیکه گروهی از جوانان ویا افراد مسن در روستا گردهم می آیند و درب منازل اهل روستا حاضر می شوند واشعاری خاص و گاهی در وصف صاحب خانه با اطلاعاتی که در اختیار داشتند را میخواندند . خواندن تا زمان حضور صاحب خانه به درب منزل واهداء هدایایی از انواع مواد خوراکی شامل (قند، چای، گندم، جو، خرما، ماش، عدس، کشمش، تخم مرغ، جوجه محلی و …) و یا پول نقد ادامه می یافت و به همین ترتیب به اکثر منازل روستا یا محله سرکشی می کردند. وهدایایی دریافت میکردند. بررسیهای کارشناسان فرهنگی بنیاد نیمروز کانون فرهنگی سیستانیها نشان می دهد که رمضونیکه نوعی شادی در روستا یا محله محسوب می شد بطوریکه گاها با شوخی های متفاوتی از سوی صاحب خانه در برخورد با افراد و پاشیدن کاسه ای آب از روی دیوار و… بر سر و رویشان همراه می شود .
    در نهایت پس از پایان کار هدایایی جمع آوری شده بین نیازمندان ومستمندان همان روستا یا محله توزیع می گردد.
    آنچه در خواندن رمضونیکه مورد توجه بوده است اینکه رمضونی خوانی تا قبل از شب نوزدم ماه مبارک و مصادف با ضربت خوردن مولای متقیان امام علی (ع) پایان می یافت .
    نمونه ای از اشعاری که در رمضونیکه خوانده می شود

    رِمَضو آمـــــــــــــد مهمانش کُنِه
    خروسِ یَک سالَه رَ قُربانَش کُنِه
    خروسِ یَک سالَه کِه چیزِ نَمِئشَ
    گو و گوساــــــلَه رَ قربانش کُنِه
    برگردان
    ماه رمضان امد مهمان خانه هایتان کنید.
    خروس یک ساله را برایش قربانی کنید .
    خروس یک ساله که در برابر عظمت این ماه هدیه ای ناقابل است.
    گاو وگوساله را برایش قربانی کنید .
    ایی خـــــــونه اَز کِنَه کِه رو وَ بادَه
    پِسَـــــــــــر دارَه کِه نــــــــو دومادَه
    ایی خونه اَز کِنَه کِــه رو وَ روزَه
    دودخـــــــــتر دارهَ که مخمل دوزَه
    برگردان
    این منزل از کیست که روبه باد ساخته شده است .
    یک پسری در منزل دارد که تازه داماد شده است .
    این منزل از کیست که دربش روبروی خورشید است .
    دوتا پسر دارد که هردوتایشان مخمل دوز هستند.
    ایی خونه اَز کِنَه کــــــه دورچِه دارَه
    مِ خَ مفئمو صابِ یو کـــــــلوچَه دارَه
    ایی خونه اَز کِنَـــــــــــه قــفل حیدری
    دو دُخـــــــــــــــتر دارَه وَ مانند پری
    برگردان
    این منزل از کیست که دریچه های زیاد دارد.
    من میدانم که صاحبش در منزل کلوچه محلی دارد.
    این منزل از کیست که یک قغل حیدری دارد .
    دو تا دختر دارد که از زیبای همانند پری هستند .

    لازم به ذکر است پس از خواندن هر مصرع از اشعار فوق توسط یکی از اعضای گرو که نسبیت به دیگران خوش صدا تر ورساتر بود دیگر اعضا این مضمون را میخواندند
    رِمَضــــــو الله الله رِمَضــــــو رمضــــــو الله خوش نوم خــــــدا
    گاها” ممکن است درب منزلی از اهالی زمان بیشتری تا حضور صاحب خانه صرف شود
    خوراک رمضان در سیستان
    به گفته محمدآذری مدیرمسول روزنامه گلستان نو: در ایام ماه مبارک رمضان در بین سیستانیهای گلستان ومازندران علاوه برغذاهایی که در اقصی نقاط ایران عزیز مشترک می باشد، غذاهای آب دار منطقه از جمله آبگوشت محلی و کشک زرد سیستانی در موقع افطار به اوج خود می رسد. هر چند که نباید از حلیم محلی (غلور) نیز غافل شد چراکه بیشتر خانواده ها در این مدت روی به این غذا می آورند. قلور(غلور) که در ماه محرم به آن غلور امام حسین(ع) گفته میشود در اصل مادر حلیم است ولی با شیوه طبخ متفاوت و قدیمی تر در سیستان که طرزتهیه آن در سایت نیمرو انلاین دات کام موجود است.
    در قدیم زمانی که ماه رمضان در ایام گرم سال قرار می گرفت مردم از غذاهای سرد همچون آب دوغ خیار و کشک استفاده می کردند تا در طول روز دچار گرمازدگی نشوند. آنها حتی برای این*که در طول روز دچار افت قند نشوند از آلوی خشک، برگ زردآلو و دواهای محلی مربائی را درست می کردند که در طول روز به هیچ عنوان احساس ضعف نمی کردند. محمدآذری مدیربنیادنیمروزافزود: لازم بذکر است در آبگوشت زابلی ادویه ای بنام آچار موجود است که راز خوش مزه شدن آن است وهمچنین داخل نان مصرفی سیستانیها رازیانه وشوید وزنیان که برای معده بی نهایت مفید است وجود دارد. همچنین سیستانیهای گلستان در این ماه بیشتر از زمان های دیگر به بردن کاسه غذا به منازل همسایگان اهتمام دارند بخصوص اگر همسایه آنها به اصطلاح کم دست یا مستمند باشد یا زن حامله ای داشته باشند. البته سیستانیها درطول سال نیز وقتی غذایی بار بگذارند بویژه اگر آن غذا گرم وسرخ کردنی باشد و به قول خودشان بوی آن به خونه همسایه رسیده باشد قبل از مصرف اهل منزل باید سهم همسایه یا همان کاسه همسایه را می برند.

    عیدفطر

    در عیدفطر نیز مانند سایر اعیادسیستانیها ضمن پوشیدن لباس نو وهمچنین عیدگردی (که رفتن به منازل همسایگان وفامیل و در وهله نخست سادات وخانواده شهدا می باشد عید را تبریک می گویند)
    در روزهای پایانی این ماه هم مردم مراسم ویژه ای را برای استقبال از عید بزرگ مسلمانان فطر دارند. در نقاط مختلف سیستان و در گلستان و مازندران که سیستانیها بود وباش دارندگاهی دیده می شود که مردم سه روز به جشن و شادمانی این روز بزرگ دینی مشغول می شوند که این نشان دهنده جایگاهی عظیم معرفت دینی در بین مردمان سیستانی است.


    انتهای پیام/
    کلیدواژه
    ماه رمضان سنت رسوم سیستان گلستان بلاگ








    بهروز 0 0 1395/03/28 16:01

    سلام از اینکه به اداب ورسوم سیستانیهای مازندارن پرداختید ممنونم از جناب آذری که بارها مطالب زیبا ومصاحبه هایش را در شبکه های مختلف وروزنامه ها وسایت ها دیدم وشنیدم وخوندم هم بی نهایت ممنونم من ساکن نوشهر هستم واصالتا سیستانی هستم.خداحفظتان کنه

  6. #186

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    تازه هاي فرهنگي سيستانفراخوان نخستین مسابقه وبلاگ نویسی سیستان و سیستانیها

    در راستای معرفی چهره واقعی سیستان و سیستانیان و استفاده از ظرفیت های دنیای مجازی برای نشان دادن توانمندیها و چالش های فرا روی سیستان و همچنین تعامل و همکاری بیشتر سیستانیان و سیستان دوستان برای موضوعات مختلفیاز جمله توجه افکارعمومی به وضعیت بحرانی دریاچه هامون و سیستان در نظر است «نخستین جشنواره بزرگ وبلاگ نویسی سیستانیها و دوستداران سیستان» در بخش های مختلف برگزار گردد.

    «بنیاد نیمروز» و «انجمن دوستی سیستان و گلستان» از عموم وبلاگ نویسان ونویسندگان و اندیشمندان بزرگوار سیستانی و دوستداران فرهنگ و تمدن ایران برای شرکت در این جشنواره دعوت بعمل می آورد.علاقمندان به شرکت در مسابقه نشانی وبلاگ خود و هم چنین مطالب و تولیداتی را که قصد دارند به مسابقه بگذارند، به ایمیل nimruz1@gmail.com ارسال فرمایند.
    بازه زمانی: کلیه مطالب منتشره در فاصله زمانی 92/10/1 تا 93/2/28.

    تلفن اطلاعات ودبیرخانه 01712236960===09111772048 ===09119629340سامانه پیامک 30002666004030
    اطلاعات بیشتر در اینجا

    بنیاد نیمروز انجمن دوستی سیستان و گلستان مسابقه وبلاگ نویسی سیستان
    منبع : zaraya.ir
    تاریخ انتشار : ۹۲/۱۰/۳۰ساعت | توسط : زارایا | آرشيو ديدگاه ها

  7. #187

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    بنیادنیمروز کانون فرهیختگان سیستانی Profiles | Facebook

    https://www.facebook.com/public/بنیادنیمروز-کانون-فرهیختگان-سیستانی

  8. #188

    کاربر فعال


    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۴
    نوشته ها
    787
    امتیاز
    5,607
    سطح
    48
    Points: 5,607, Level: 48
    Level completed: 29%, Points required for next Level: 143
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveTagger First ClassVeteran5000 Experience Points
    سپاس ها
    3,452
    سپاس شده 1,995 در 644 پست
    حالت من
    Mehrabon
    موقعیت شما : صفحه اصلی » اخبار » اجتماعی » محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس سیستانیهای گلستان هستیم


     محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس سیستانیهای گلستان هستیم


    تاریخ انتشار : 25 مرداد 1395
    موضوع نوشته : اجتماعی, فرهنگی هنری, نیمروز

    نویسنده : nimrooz

    تعداد بازدید : 376

    کد خبر : 877

    محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس ومعنوی سیستانیهای گلستان هستیم.
    محمدآذری مدیرمسول روزنامه گلستان نو ومدیربنیادفرهنگی نیمروز در گفتگوبا خبرنگار ما با اشاره به بودوباش وزندگی دههاساله صدهاهزار نفر از سیستانیها در استان گلستان ومازندران گفت:با عنایت به اینکه حوزه فرهنگی وتمدنی سیستان منحصر به حوزه جغرافیایی سیستان در استان سیستان وبلوچستان نمی شود وشامل مناطق وسیعی از کشمیر وهند تا ترکمنستان وتاجیکستان ،افغانستان،پاکستان و...می باشد، این تنها بخشی از عظمت وبزرگی تمدن عظیم ایران عزیز به حساب می اید؛ما باید کاری کنیم که پیشینه فرهنگی واداب ورسوم نیک نیاکانمان به نسل های بعد برسد وانها با مفاهیم بلند معنویت ویکتاپرستی،کمک به همنوع وهمیاری وتعاون، انساندوستی،روحیه پهلوانی،گذشت،خداپرستی ومیهن دوستی،مرزبانی وشجاعت وبسیاری از خصلت های نیکوی انسانی آشناترشوند.
    محمداذری خاطر نشان کرد :خدا را شکر در میراث فرهنگی گلستان همواره وبخصوص بعد از روی کارامدن مهندس کریمی ویارانشان در مدیریت میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری گلستان ما شاهد بذل توجه ویِژه ای به فرهنگ واداب ورسوم اقوام وبخصوص سیستانیها بوده ایم.در همین راستا با حمایت میراث فرهنگی وعنایت بزرگان سیستانی ازجمله شورای راهبردی حسینیه سیستانیها وهیات امنا و..وبه همت جوانان وکارشناسان بنیادنیمروز تاکنون قدم های خوبی برای حفظ واشاعه فرهنگ واداب ورسوم سیستانیهای گلستان برداشته شده است. مدیر بنیادنیمروز وصاحب امتیاز پایگاه خبری نیمروز گلستان افزود:در دیدارها وجلسات مستمر وکارشناسی که با مدیرکل میراث فرهنگی وکارشناسان این حوزه داشتیم مقرر گردید تابرای جلوگیری از فراموشی وزوال بخشی از فرهنگ واداب ورسوم ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان وتوسعه وحفظ وانتقال آن به نسل های بعدی اقدامات لازم بعمل اید.در این زمینه کارشناسان بنیادنیمروز تلاش های همه جانبه ای را شروع نموده واز یکسال ونیم گذشته تاکنون بیشت از 120 مورد از فرهنگ ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان را شناسایی وطی نامه ای به میراث اعلام نمودند. وی افزود:از همکاری وراهنمایی وحسن تدبیر مهندس کریمی،خانم اخوت،خانم منصوری،اقای موسوی،اقای نوملی،اقای غیاثی زاده وسایر همکارانشان به نیابت از بنیادنیمروز وسیستانیهای گلستان قدردانی می نمایم.
    مدیر بنیادنیمروزخاطرنشان کرد درحوزه فرهنگ ناملموس ومعنوی وزمینه هایی چون فرهنگ وآئین های شفاهی، هنرهای اجرایی،آئین های اجتماعی،کردارهای مربوط به طبیعت وجهان هستی،صنایع دستی و...،از سینه زنی شنستکا،تابازی خسوخسو،وازخمک دوزی تا ساخت توتن و..از فرهنگ میار وحشر تا رووایی والوکه و..در این 120 اثر فرهنگی ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان وجود دارد که انشاالله با حمایت میراث وکمک بزرگان سیستانی ورایزنی های صورت گرفته با تهران و..این موارد بعنوان بخشی از میراث معنوی وفرهنگ ناملموس ایران وجهان بشریت برای آیندگان حفظ شود.
    محمدآذری درپاسخ به این پرسش که چرا این میراث توسط استان سیستان وبلوچستان به ثبت نرسیده است؟گفت:اقدامات فرهنگی خوبی توسط مسولین زحمتکش سیستان در بخش های مختلف صورت گرفته است ولی از«نجا که اولا:این میراث مربوط به سیستانیها می باشد فارغ از اینکه کجا زندگی می کنند ومیراثی است که از نیاکانشان به انها ارث رسیده است ثانیا:مشکلات موجود در سیستان از جمله طوفان های وحشتناک شن ،زندگی را مختل کرده است امروز مردم سیستان برای زنده ماندن تلاش می کنند وما که در شرایط بهتری هستیم وفرصت داریم باید برای این میراث و ثبت ان تلاش کنیم ثالثا: براساس براوردهای بنیادنیمروز از حدود4 میلیون سیستانی تنهاچیزی حدود300تا400هزار نفر در سیستان ساکن هستند درحالی که 2برابر ان اکنون در استان گلستان ومازندران سکونت دارند واین وظیفه هر سیستانی است که برای جلوگیری از فراموشی ومحو میراث واداب ورسوم گذشتگانش تلاش نماید واقدامات بنیادنیمروز نیز در همین راستا ارزیابی میشود وهمگی این تلاش ها به برکت خون شهدا وفرصتی است که نظام وانقلاب برایمان فراهم نموده است که باید قدردان ان باشیم. وی از فرهیختگان ومحققین سیستانی درخواست کرد تا پیشنهادات وراهکارها وکمک های مادی ومعنوی خود را با شماره09111772048 ویا ایمیلnimruz1@gmail.com در میان بگذارند.

  9. #189
    کاربر ســایت مدال ها:
    King of Publishing

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,843
    امتیاز
    13,333
    سطح
    75
    Points: 13,333, Level: 75
    Level completed: 21%, Points required for next Level: 317
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,712
    سپاس شده 4,115 در 1,460 پست
    نقل قول نوشته اصلی توسط سیستانیان نمایش پست ها
    موقعیت شما : صفحه اصلی » اخبار » اجتماعی » محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس سیستانیهای گلستان هستیم



     محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس سیستانیهای گلستان هستیم



    تاریخ انتشار : 25 مرداد 1395
    موضوع نوشته : اجتماعی, فرهنگی هنری, نیمروز


    نویسنده : nimrooz


    تعداد بازدید : 376


    کد خبر : 877



    محمدآذری مدیربنیادنیمروز:با حمایت میراث فرهنگی ومعتعمدین وفرهیختگان، به دنبال ثبت 120اثرفرهنگی ناملموس ومعنوی سیستانیهای گلستان هستیم.
    محمدآذری مدیرمسول روزنامه گلستان نو ومدیربنیادفرهنگی نیمروز در گفتگوبا خبرنگار ما با اشاره به بودوباش وزندگی دههاساله صدهاهزار نفر از سیستانیها در استان گلستان ومازندران گفت:با عنایت به اینکه حوزه فرهنگی وتمدنی سیستان منحصر به حوزه جغرافیایی سیستان در استان سیستان وبلوچستان نمی شود وشامل مناطق وسیعی از کشمیر وهند تا ترکمنستان وتاجیکستان ،افغانستان،پاکستان و...می باشد، این تنها بخشی از عظمت وبزرگی تمدن عظیم ایران عزیز به حساب می اید؛ما باید کاری کنیم که پیشینه فرهنگی واداب ورسوم نیک نیاکانمان به نسل های بعد برسد وانها با مفاهیم بلند معنویت ویکتاپرستی،کمک به همنوع وهمیاری وتعاون، انساندوستی،روحیه پهلوانی،گذشت،خداپرستی ومیهن دوستی،مرزبانی وشجاعت وبسیاری از خصلت های نیکوی انسانی آشناترشوند.
    محمداذری خاطر نشان کرد :خدا را شکر در میراث فرهنگی گلستان همواره وبخصوص بعد از روی کارامدن مهندس کریمی ویارانشان در مدیریت میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری گلستان ما شاهد بذل توجه ویِژه ای به فرهنگ واداب ورسوم اقوام وبخصوص سیستانیها بوده ایم.در همین راستا با حمایت میراث فرهنگی وعنایت بزرگان سیستانی ازجمله شورای راهبردی حسینیه سیستانیها وهیات امنا و..وبه همت جوانان وکارشناسان بنیادنیمروز تاکنون قدم های خوبی برای حفظ واشاعه فرهنگ واداب ورسوم سیستانیهای گلستان برداشته شده است. مدیر بنیادنیمروز وصاحب امتیاز پایگاه خبری نیمروز گلستان افزود:در دیدارها وجلسات مستمر وکارشناسی که با مدیرکل میراث فرهنگی وکارشناسان این حوزه داشتیم مقرر گردید تابرای جلوگیری از فراموشی وزوال بخشی از فرهنگ واداب ورسوم ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان وتوسعه وحفظ وانتقال آن به نسل های بعدی اقدامات لازم بعمل اید.در این زمینه کارشناسان بنیادنیمروز تلاش های همه جانبه ای را شروع نموده واز یکسال ونیم گذشته تاکنون بیشت از 120 مورد از فرهنگ ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان را شناسایی وطی نامه ای به میراث اعلام نمودند. وی افزود:از همکاری وراهنمایی وحسن تدبیر مهندس کریمی،خانم اخوت،خانم منصوری،اقای موسوی،اقای نوملی،اقای غیاثی زاده وسایر همکارانشان به نیابت از بنیادنیمروز وسیستانیهای گلستان قدردانی می نمایم.
    مدیر بنیادنیمروزخاطرنشان کرد درحوزه فرهنگ ناملموس ومعنوی وزمینه هایی چون فرهنگ وآئین های شفاهی، هنرهای اجرایی،آئین های اجتماعی،کردارهای مربوط به طبیعت وجهان هستی،صنایع دستی و...،از سینه زنی شنستکا،تابازی خسوخسو،وازخمک دوزی تا ساخت توتن و..از فرهنگ میار وحشر تا رووایی والوکه و..در این 120 اثر فرهنگی ومیراث معنوی وناملموس سیستانیهای گلستان وجود دارد که انشاالله با حمایت میراث وکمک بزرگان سیستانی ورایزنی های صورت گرفته با تهران و..این موارد بعنوان بخشی از میراث معنوی وفرهنگ ناملموس ایران وجهان بشریت برای آیندگان حفظ شود.
    محمدآذری درپاسخ به این پرسش که چرا این میراث توسط استان سیستان وبلوچستان به ثبت نرسیده است؟گفت:اقدامات فرهنگی خوبی توسط مسولین زحمتکش سیستان در بخش های مختلف صورت گرفته است ولی از«نجا که اولا:این میراث مربوط به سیستانیها می باشد فارغ از اینکه کجا زندگی می کنند ومیراثی است که از نیاکانشان به انها ارث رسیده است ثانیا:مشکلات موجود در سیستان از جمله طوفان های وحشتناک شن ،زندگی را مختل کرده است امروز مردم سیستان برای زنده ماندن تلاش می کنند وما که در شرایط بهتری هستیم وفرصت داریم باید برای این میراث و ثبت ان تلاش کنیم ثالثا: براساس براوردهای بنیادنیمروز از حدود4 میلیون سیستانی تنهاچیزی حدود300تا400هزار نفر در سیستان ساکن هستند درحالی که 2برابر ان اکنون در استان گلستان ومازندران سکونت دارند واین وظیفه هر سیستانی است که برای جلوگیری از فراموشی ومحو میراث واداب ورسوم گذشتگانش تلاش نماید واقدامات بنیادنیمروز نیز در همین راستا ارزیابی میشود وهمگی این تلاش ها به برکت خون شهدا وفرصتی است که نظام وانقلاب برایمان فراهم نموده است که باید قدردان ان باشیم. وی از فرهیختگان ومحققین سیستانی درخواست کرد تا پیشنهادات وراهکارها وکمک های مادی ومعنوی خود را با شماره09111772048 ویا ایمیلnimruz1@gmail.com در میان بگذارند.
    برای این افراد باید تاریخ قضاوت کند که چقدر به فکر جامعه بودند وما نتوانستیم که حقشان را ادا کنیم

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  10. #190
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۰-دی-۲۳
    نوشته ها
    236
    امتیاز
    4,840
    سطح
    44
    Points: 4,840, Level: 44
    Level completed: 45%, Points required for next Level: 110
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    1000 Experience PointsTagger First ClassVeteranOverdrive
    سپاس ها
    758
    سپاس شده 334 در 124 پست
    گلستان
    حضور سیستانی های گلستان با لباس محلی+تصاویر


    سیستانی های گلستان امروز با لباس محلی در صف های شعبه 114 گرگان حضور یافتند.


    به گزارش خبرنگار
    گروه استان هایباشگاه خبرنگاران جوان
    از
    گرگان
    ؛ آنان گفتند ؛ اتحاد اقوام و انسجام هدفشان است و لباس و زبان و مشترکات مان باید برای همیشه حفظ شود.

















صفحه 19 از 19 نخستنخست 12345678910111213141516171819

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 13
    آخرين نوشته: جمعه ۱۷ بهمن ۹۳, ۱۶:۵۸
  2. پاسخ ها: 7
    آخرين نوشته: جمعه ۳۰ آبان ۹۳, ۲۳:۵۳
  3. پاسخ ها: 2
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۹۳, ۲۲:۵۱
  4. پاسخ ها: 17
    آخرين نوشته: شنبه ۲۱ بهمن ۹۱, ۱۴:۰۹
  5. عکس جشنواره صدای عشایر وحضور بنیادنیمروز,غرفه بنیادنیمروز در نمایشگاه بین المللی تهران
    توسط سیستانیان در انجمن ستاد برگزاری جشنواره ها((کارگروه جشنواره وهمایش ها))
    پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۱۹ بهمن ۹۱, ۱۹:۴۸

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •