آیا می دانید ؟
بنیادنیمروز در شبکه های اجتماعی مثل تلگرام و..با شماره های 09360876222 و در خدمت شما دوستان وهمراهان عزیز09214708191
صفحه 22 از 22 نخستنخست 12345678910111213141516171819202122
نمایش نتایج: از شماره 211 تا 220 , از مجموع 220

موضوع: بازتاب مقالات بنیادنیمروز در سایت ها وخبرگزاریها/بنیادنیمروز در آئینه رسانه ها

  1. #211
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  2. #212
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  3. #213
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    ایران من سرزمین

    سیستانی*ها زیر پوست گرگان

    [IMG]http://ostani.hamshahrilinks.org/getattachment/3514098a-044d-40d1-a0c3-deedf9486ece/سیستانی*ها-زیر-پوست-گرگان?width=175&height=130[/IMG]

    10 سال مانده بود به انقلاب که آمدیم اینجا. آب را روی*مان بستند. آن موقع شوروی آمد به افغانستان حمله کرد و دیگر نگذاشت آب هیرمند وارد ایران شود.
    1393/12/05 «10 سال مانده بود به انقلاب که آمدیم اینجا. آب را روی*مان بستند. آن موقع شوروی آمد به افغانستان حمله کرد و دیگر نگذاشت آب هیرمند وارد ایران شود. کشاورزی آنجا خراب شد. دیگر کسی نماند. در زمین*مان هندوانه ، جو و گندم داشتیم اما آنجا اگر آب نباشد ریگ همه مزرعه را می*گیرد. همین شد که آمدیم اینجا وگرنه هیچ*کس راضی نیست از جایی که به آن تعلق دارد، تکان بخورد.»
    عباسعلی جهان تیغ 88 سال دارد. از سالی می*گوید که دست زن و بچه*اش را گرفت و از سیستان کوچ کرد؛ سال 1345. پیرمرد به اصطلاح امروزی*ها هنوز «روی فرم» است. دست*هایش پینه بسته و چین و چروک صورتش زیر برق چشمان سبز رنگش به چشم نمی*آید. خیلی مبادی آداب است. ریش و موی*اش هم که دیگر کاملا سفید شده. اما در میان این 40 سالی که ترك دیار و کاشانه کرده، لباس محلی*اش را از تن در نیاورده. لهجه*اش سر جایش است و خلق و خوی مردان کویری را از دست نداده؛ خونگرم، خوش*صحبت و مهمان*نواز است. عباسعلی حالا با 10 فرزندی که دارد حسابی اینجا جا خوش کرده است. می*گوید خیال برگشتن هم ندارد. انگار این خصوصیت آب و هوای گرگان است چون همشهریان سیستانی و زابلی و بلوچ او اکنون جمعیت قابل توجهی از شهر گرگان را تشکیل می*دهند.
    سیستان و داستان مهاجرت
    داستان مهاجرت اهالی جنوب شرقی کشور به استان گلستان و به ویژه شهر گرگان به سال*های اوسط دهه 40 بازمی*گردد که رودخانه هیرمند به تدریج خشک شد. هرچند محلی*هایی مثل آقای جهان*تیغ به اشتباه تاریخ خشک شدن هیرمند را به دوره حضور نیروهای نظامی شوروی در افغانستان مربوط می*دانند اما ماجرای خشکسالی به سال*ها قبل از آن بازمی*گردد. از حدود سال*های 35 تا 40 هیرمند به دلیل تغییرات گسترده جوی در محدوده ایالت سیستان آن زمان را خشکسالی می*گذارد در حالی که جنگ شوروی با افغان*ها به سال*های 57 و 58 شمسی یعنی کریسمس سال 1979 میلادی برمی*گردد. به هر تقدیر یکی از دلایل کوچ سیستانی*ها به سمت گلستان و گرگان که همه بر سر آن توافق دارند، جدا از زمان وقوع آن، به خشک شدن رود هیرمند و به تبع آن خشک شدن دریاچه هامون برمی*گردد. در منابع موثق دیگری آمده است که آب رودخانه بزرگ هیرمند تنها ۲۳ روز براثر خشکسالی و سدهای واقع در افغانستان قطع می*شود. متاسفانه به علت اینکه دشت سیستان فاقد منابع آب زیرزمینی بوده و تنها منبع تامین آب، سطحی و زیرسطحی است. همچنین نبود امکانات کنونی و عدم توجه دولت، مردم سیستان شروع به مهاجرت می کنند. عده*ای به سمت افغانستان و عده* زیادی نیز به سوی استان*های خراسان و مازندران مهاجرت می*کنند.
    عباسعلی جهان*تیغ که خود از طایفه*های بزرگی است که به گلستان مهاجرت کرده درباره سال*های دور رودخانه هیرمند می*گوید:آن قدیم*ها که هیرمند پرآب بود آنجا ماهی می*گرفتیم. گوشت ماهی هیرمند از گوشت گوسفند لذیذتر بود. آب زلال هیرمند را خلیج*فارس هم نداشت. با قایق در رودخانه ماهیگیری می*کردیم و ماهی*ها را می*فرستادیم بیرون ولایت. اما همه چیز از دست رفت. چندین سال بعد به زابل برگشتم اما آب که نباشد، فایده ندارد.
    عباسعلی هر چه در سیستان داشته را رها می*کند و با دو خواهر و سه برادرش راهی گرگان می*شود. او خودش را از نخستین کسانی می*داند که پا به گرگان گذاشته. هر چند تاریخ*ها را پس و پیش می*گوید اما این یکی را انگار درست می*گوید. می*پرسم چطور شد که گرگان را برای کوچ کردن انتخاب کردید؟ چرا سمت مشهد یا استان گیلان نرفتید؟ می*گوید: هم*ولایتی*های ما همه جا هستند. با آن خشکسالی همه آواره شدند. اما اینجا کارگر می*خواستند. گرگان که آمدم همه کاری انجام دادم. همه*اش کارگری کردم. آن اوایل رفتم سر کوره ملی آجرپزی. همین پایین جاده بوده. آن موقع کسی هنوز این جا نبود. بعد رفتم کارگر مرغداری شدم، کشاورزی کردم، بنایی، خلاصه هر جور کارگری که بود، انجام می*دادم.

    سیستانی*ها زیر پوست گرگان
    عباسعلی اکنون در کوی عرفان، از محله*های حاشیه شهر گرگان زندگی می*کند. محله عرفان وضع چندان مطلوبی ندارد. کوچه هنوز خاکی است. تیرهای چراغ برق را همین چند وقت پیش با پیگیری*های یکی از اهالی نصب کرده*اند. اینجا انتهای گرگان است که به کوه ختم می*شود ودر واقع خانه*های آجری و کاهگلی روی دامنه کوه قرار گرفته*اند. اهالی محله هنوز از نفت به عنوان سوخت منازل*شان استفاده می*کنند و امنیت نیز به واسطه حضور فروشندگان مواد مخدر در خطر است. البته بهزیستی استان گلستان نزدیک به یک*سال است پایگاه خدمات اجتماعی را به اسم «عرفان سبط باهنر» در آن محل تاسیس کرده و تلاش می*کند با کار فرهنگی تا اندازه*ای از آسیب*های این منطقه بکاهد. کوی عرفان از نخستین محله*هایی بوده که میزبان زابلی*ها و سیستانی*ها شد. عباسعلی جهان*تیغ نیز یکی از نخستین ساکنان این محله بوده است. اما این داستان همه سیستانی*های مقیم گرگان نیست. بسیاری از کارگران سال*های 30و 40 فرزندان خود را در استرآباد سابق به مدرسه و مکتب*خانه فرستادند تا نسل جدید سیستانی*ها در خاک گرگان دیگر مجبور به کارگری نباشند. نیروی ارزان کار که از سیستان به گرگان آمده و حاضر بود به هر نوع کارگری تن دهد بعداز دو دهه پیشرفت کرد. در زمان ورود این موج گسترده مهاجرت، مدارس این منطقه چه در شهرها و چه در روستاها ظرفیت پذیرش این افراد را نداشتند. ولی بعدها با گسترش نهضت مدرسه*سازی، به ویژه از دهه 50 در گرگان، این افراد از نعمت*های شهرنشینی و روستانشینی بهره*مند شدند. صاحب دامداری و اراضی کشاورزی شدند و از نظر وجهه و شأن اجتماعی در رتبه*ای قرار گرفتند که در لایه طبقات اجتماعی شهرها و روستاها بود. آنان به تحصیل پرداختند و وارد تجارت و بازار کار شدند و امروزه در جای جای شهرها و روستاها پراکنده شده*اند. حالا آنها موفق شده*اند مثل یک شهروند گرگانی در این شهر زندگی کنند، مثل آنها کار و کسب داشته باشند، کارمند یک اداره دولتی شوند و حتی به استادی دانشگاه برسند. پیشرفت مهاجران سیستانی به آنجا رسیده که اکنون در جمع ملاکان و ثروتمندان گرگان از آنها نیز نام برده می*شود و در ابعاد سیاسی نیز تا جایی پیش رفتند كه امروز یکی از نمایندگان گرگان در مجلس شورای اسلامی، سیستانی* است. این افراد اكنون جایگاه اجتماعی خود را به دست آوردند و با توجه به بینشی که در زمینه*های مختلف به دست آورده*اند وارد میدان می*شوند.
    عباسعلی جهان*تیغ نیز دیگر آن عباسعلی سال*های نخست مهاجرتش نیست. او اکنون در همین کوی عرفان برای خودش خانه و باغ دارد. با چند رأس گوسفند، دامداری هم دارد. 10 فرزند او هم اکنون شغل پدر را ادامه می*دهند و صاحب زن و فرزند هستند. گرگان سرسبز و آباد، مرکز استان گلستان، حالا دیگر تمام و کمال جای زابل خشک و بی*آب و علف را برای آنها پر کرده. حالا باید منتظر ماند و دید دو دهه دیگر نوه*های فرزندان عباسعلی باز هم رگ و ریشه خود را سیستانی می*دانند یا نه.
    مهاجرت از سیستان به گلستان
    در حال حاضر بخش قابل توجهی از زمین*های کشاورزی به ویژه در شرق گرگان در دست هموطنان بلوچ قرار دارد. آنها در ابتدا قادر به خرید زمین نبودند ولی پس از مدتی توانستند با کار و زحمت زمین*های کشاورزی را نیز خریداری کنند. دکتر اسدالله معطوفی، سال*های عمر خود را صرف تحقیق و تلاش در شناساندن دیار گرگان و استرآباد به ایرانیان و جهانیان كرده است. او تاكنون 11 جلد كتاب در معرفی تاریخ گرگان و استرآباد قدیم نوشته و اكنون سرگرم تكمیل دوازدهمین اثر خود در همین رابطه است. موضوع مهاجرت تاریخی سیستانی*ها و بلوچ*ها را به منطقه گرگان روی میز گفت*وگو با او گذاشتیم تا علاوه بر ابعاد تاریخی، تاثیرات اجتماعی این مهاجرت را بر گرگان و گرگانی*ها بررسی كنیم.
    مهاجرت قوم سیستانی و بلوچ ها به گرگان از چه زمانی آغاز شد و دلایل آن چه بود؟ بحث بر سر تاریخ این مهاجرت زیاد* است.
    بر خلاف تصوری که در این منطقه از مهاجرت هموطنان بلوچ وسیستانی وجود دارد مبنی بر اینکه آنها در سال*های اخیر وارد گرگان شده*اند، اسناد و متون تاریخی که وجود دارد نشان می*دهد که این هموطنان از زمان*های دور در گرگان یا استر*آباد قدیم ساکن بوده*اند. قدیمی*ترین سندی که در اختیار ما قرار دارد سندی متعلق به زمان ناصرالدین شاه و مربوط به سال 1280 هجری*قمری (حدود 180-170 سال پیش) است. در این سند تاریخی از قریه کشته و شخصی به نام «کریم کشته» نام برده شده که در روستایی به همین اسم ساکن بوده است. اما در متون تاریخی هم ما اشاراتی به گذرها و مناطقی به نام بلوچ نشین یا «زابلی محله» یا «سیستانی محله» داریم. شخص سیاحی به نام «ملکونوف» روسی در سال 1275 هجری قمری و در زمان ناصرالدین شاه وقتی وارد شهر استر*آباد می*شود (که تا سال 1316 به همین نام نامیده می*شد و در این سال رضا شاه پهلوی به پاسداشت ایالت تاریخی گرگان نام آن را به این نام تغییر داد) از محله*ها مختلفی نام می*برد که یکی از این محله*ها به نام «نعلبندان» هنوز در شهر گرگان وجود دارد. یکی از گذرهای مختلف این محله گذر «بلوچ» نام دارد که به احتمال قریب به یقین محل سکونت هموطنان بلوچ در آن زمان بوده است. مثال*های دیگری نیز وجود دارد که از آن جمله می*توان به شهر کردکوی اشاره کرد که نام قدیم آن «کارد محله» یا «کرد محله» بوده است. یک فرد انگلیسی به نام رابینو، اواخر دوره قاجار و حدود 90 سال پیش از شهر کرد محله که آن زمان یکی از روستاهای گرگان بوده، دیدن می*کند که در این شهر 31 قبیله وجود داشته که یکی از آنها قبیله سیستانی*ها بوده است.
    ولی اعتقاد توده اهالی گرگان بر این است که علت اصلی مهاجرت این قوم مربوط می*شود به زمان خشک شدن رود هیرمند و دریاچه هامون.
    درست است. موج بلند مهاجرت این قوم در دهه 40 شمسی و حدود 40 سال پیش اتفاق افتاد. درست است که اسناد تاریخی به جمعیت*های متفرق و مختلفی اشاره کرده اما موج اصلی که تاثیر فراوانی در منطقه گذاشت موجی بود که با آن جمعیتی بزرگ از گروه*های مختلف قومی وارد منطقه گرگان شدند. با توجه به بافت جمعیتی که اکنون در شهر گرگان و روستاهای مختلف وجود دارد می*توان قوم*های وارد شده توسط این موج را به شرح زیر نام برد: اربابی، اصغری، براقوئی، برخوردار، پودینه، جهان*تیغ، جهان*بین، جهان*دیده، جمال*زهی، خمر، دهباشی، ده*مرده، رخشانی، سرگلزایی، سارانی، سنچولی، سالاری، سیستانی، شهرکی، شیخ*ویسی، شیخ*لنگی، صفاری،* عبادی، عبدی، فرخی، فرحی، فاضلی، فرشار، فیروزکوهی، قلجایی، قلندری، کی*خاه، کلانتری،* کریم کشته،* کدخدایی، کوچک*زایی، گلوی، گزمه، گرگیج، میر، میری، مرادقلی، میرشکار، ملائی، مرادی، ناروئی،* نمرودی، ولائی و یعقوبی. این اقوام به صورت تدریجی و در مدت حدود هفت سال وارد ایالت استر**آباد شده و در روستاهای مختلف ساکن شدند و به صورت سازمان*های کوچک كشاورزی شکل گرفتند. این اقوام مسلما در ابتدا معذوریت*هایی برای ورود به شهر گرگان داشته*اند زیرا با بافت شهر گرگان آشنایی نداشته*اند و ابتدا در روستاها و به خصوص در سازمان*های کشاورزی تجمع کرده*اند. این اقوام وقتی وارد منطقه*ای می*شدند توسط اربابان و مالکان زمین در زمین*های کشاورزی به كار گرفته می*شدند و با ساخت خانه*های کومه*ای کوچک و پرورش چند مرغ و خروس سکنی داده می*شدند که به عنوان نیروی اصلی کار روی این زمین*های کشاورزی به حساب می*آمدند. به این مجموعه*های كوچك «سازمان* کشاورزی» گفته می*شود. تا چند دهه این خانواده*ها در این زمین*های زراعی اسکان داشتند و هنوز نیز در برخی نقاط منطقه گلستان این مساله به چشم می*خورد. این افراد کارهایی از قبیل شوپایی (به معنای نگهبان شب)، دامداری و کشاورزی را روی این زمین*ها انجام می*دهند.
    • همه این مهاجرانی كه از جنوب*شرقی ایران وارد گرگان شدند، سیستانی بودند؟

    بله، تمام طوایفی که نام برده شد سیستانی هستند. در بحث*های جامعه شناسی گروه*های مردم به ترتیب به قبیله،* ایل، طایفه، تیره و اوروق تقسیم بندی می*شوند. اسامی که ذکر شد تیره*ها و اوروق*های مختلف طوایف و قبایل سیستانی هستند که تعدادشان به 175 عدد می*رسد. این تعداد تنها در منطقه گرگان ساکن هستند که از طریق کارهای میدانی و مونوگرافی و مردم نگاری که در منطقه انجام شده به ثبت رسیده است. این افراد به خاطر حفظ تعلقات ایلی – طایفه*ای، نام طوایف خود را به عنوان نام فامیلی خود قرار داده*اند.
    • آیا خشك شدن هیرمند تنها دلیل این مهاجرت گسترده بود؟

    اگر از منظر جامعه شناسی به این موضوع بپردازیم، برای هر مهاجرت چه با برد کوتاه و چه با برد بلند یک مبداء و یک مقصد در نظر گرفته می*شود و علت* مهاجرت از مبداء و علت استقرار در مقصد مورد بررسی قرار می*گیرد. علت مهاجرت از سیستان به چند عامل برمی*گردد. اولین دلیل خشکسالی و کم*آبی است که با خشک شدن هیرمند اتفاق افتاد. علاوه بر این طغیان*ها و سیلاب*های دو رود هیرمند و هامون بود که مناطق بسیاری از جمله اطراف شهر زابل را به ویرانی کشید. این دلیل كمتر مورد توجه قرار می*گیرد اما از دلایل اصلی است. دومین مورد بادهای 120 روزه سیستان است. این بادها معمولا از خردادماه هر سال به مدت چهار ماه آغاز می*شوند. تبعات شروع این بادها علاوه بر از بین رفتن محصولات اندک کشاورزی و تلف شدن دام*های این منطقه، روان شدن شن*ها است که در گویش محلی به آن «ورشفت» گفته می*شود. تاکنون تعدادی از روستاهای آن منطقه به زیر شن فرو رفته*اند. چنین موجی از شن*های روان هر چیزی را از سر راه خود برداشته و باعث به بارآمدن خسارات زیادی می*شود. مساله بعدی وجود نداشتن زمین*های کشاورزی و دامداری در این منطقه است که خود معلول عوامل ذکر شده در بالاست. مردم سیستان اصطلاحاتی دارند با عنوان «بندآب»، «بندخاک» و «بندخان» که به سه مشکل بزرگ آنها در این منطقه اشاره دارد. در ضمن با توجه به اینکه سدهای انحرافی کوهک و زهک در این مناطق و به خصوص اطراف زابل احداث شده*اند، نتوانسته*اند مشکل سیلاب*ها و خشکسالی این منطقه را برطرف کنند. هرچند در سال*های دهه 50 به دستور سازمان کشاورزی درختانی در مسیر بادهای 120 روزه و شن*های روان کاشته شد و حتی در بعضی نقاط از قیرپاشی استفاده کردند اما چون بعدها این مساله پیگیری نشد نتوانست باعث حل این معضل شود.
    • چرا موج این مهاجرت استان گلستان و به وی*ژه گرگان را هدف گرفت؟

    مهاجران تنها به منطقه گرگان وارد نشدند، به نقاط مختلفی کوچ کردند اما موجی که روی بافت جمعیتی استان گلستان تاثیر گذاشت کاملا احساس شد چون شهر كوچك و جمعیت مهاجر هم زیاد بود. حال سوال اینجاست که چرا گرگان به عنوان مقصد مهاجرت انتخاب شد؟ این انتخاب چند دلیل داشت. نخست آنكه در آن زمان کشاورزی به صورت مکانیزه وجود نداشت. تمام کارهای کشاورزی توسط نیروی دست و کارگرغیرماهر انجام می*شد. به دلیل وجود اراضی وسیع کشاورزی به خصوص پنبه در این منطقه و احتیاج به نیروی کار غیرماهر سیستانی*ها وارد این قسمت از کشورمان شدند. مورد بعدی، به دلیل وجود زمین*های متفرقی بود که در روستاها قرار داشت. این زمین*ها امکان کار فراوان خانوادگی چه روی سازمان*های کشاورزی و چه به صورت متفرقه و اسکان در این زمین*ها را فراهم می*كردند. در حال حاضر نیز بخش قابل توجهی از زمین*های کشاورزی مخصوصا در شرق گرگان در دست هموطنان بلوچ قرار دارد. آنها در ابتدا قادر به خرید زمین نبودند ولی پس از مدتی توانستند با کار و زحمت زمین*های کشاورزی را خریداری کنند.
    • چرا این اقوام مثلا به سمت مشهد مهاجرت نکردند؟

    چون مشهد نیز بستر مناسبی برای این کار داشته است.
    • آیا عاملی مانند دین و مذهب برای افرادی که اهل تسنن بوده*اند در این زمینه دخیل بوده است؟

    به موضوع بسیار خوبی اشاره کردید. البته در بین اقوام سیستانی مذهب شیعه هم وجود دارد اما اکثر آنها اهل تسنن هستند. یکی از دلایلی که باعث مهاجرت آنها به روستاهای ترکمن نشین مخصوصا حوالی گنبد شد به خاطر انطباق و سنخیت اعتقادی و باورهای دینی مردم این منطقه بوده است. البته هم اکنون نیز در بسیاری از آنها در روستاهای شیعه نشین سکونت دارند. بلوچ*آباد، سیستانی*محله و زابلی*محله نقاط استقرار انبوهی جمعیت گروه*هایی که ذکر شد در منطقه کردکوی است. اما در نهایت باید گفت در روزهای اول موج مهاجرت مساله باورهای دینی و انطباقات مذهبی در این موضوع دخیل بوده است.
    • تبعات این مهاجرت برای مردم این منطقه چه بوده است؟

    تبعاتی که برای این منطقه ایجاد شده است به چند مورد تقسیم می*شود. اولین مورد، ایجاد مشکلات اولیه شغلی به دلیل موج جمعیتی بود که طی این هفت سال مهاجرت وارد گرگان شد. با توجه به اینکه مهاجران کارگران غیرماهر بودند نیروی کار خود را با قیمتی بسیار پایین در خدمت مالکان و کارفرما*ها قرار می*دادند. زمانی که این گروه وارد منطقه گرگان شد یک جابه*جایی در انتخاب کارگران غیرماهر به وجود آمد. بنابراین این نیروها جایگزین نیروهای بومی شدند. مورد بعدی رشد نامتوازن جمعیت در حوزه شهر گرگان و روستاهای اطراف آن است. با توجه به فرهنگی که در خانواده*های این اقوام وجود دارد میزان تولید مثل در آنها بالاست. نیروی کار و مخصوصا جنس مذکر برای آنها بسیار اهمیت دارد. در آن زمان تحصیل کردن اهمیت چندانی نداشت. اما نکته مثبتی که در این قسمت باید به آن اشاره کرد مساله رشد تولید به ویژه در قسمت پنبه کاری است که با ورود نیروی ارزان کار به این بخش به وجود آمد. چون پنبه*كاری به نیروی متخصص نیاز ندارد و تنها كارگر می*خواهد در حالی كه مثلا شالیكاری در استان گیلان درست است كه نیروی كشاورز می*خواهد اما در عین حال به نیروی متخصص نیاز دارد.
    • در عین حال در کنار سیستانی*ها و بلوچستانی*ها، افغانی*ها و کولی*های هندی نیز به خصوص در سال*های اخیر وارد گرگان شده*اند. دلیل ورود این افراد به گرگان چه بوده است؟ آیا سکونت سیستانی*ها در جذب این افراد به منطقه دخیل بوده است؟

    خود کولی*ها، که در اینجا به پنج اسم چولی*، قربیل*بند، غریب، گودار و جوگی خوانده می*شوند، طبق اسنادی که وجود دارد از حدود 150 سال پیش در این مکان سکونت داشته*اند. آنها در اینجا به کارهایی از قبیل نگهبانی از زمین*ها، پرورش خوک و آهنگری می*پرداختند. البته دلایل ورود آنها با یکدیگر تفاوت دارد. همچنین ورود افغان*ها به ایران از زمان نادر شاه آغاز شد که به قره تپه مهاجرت کردند. دلیل ورود کولی*ها پیشه*وری بوده در حالی که دلیل ورود افغان*ها به مسائل سیاسی برمی*گردد.










    ارسال پیام

    - - - Updated - - -

    در پی توهین روزنامه همشهری به سیستانیها: جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله روزنامه همشهری تحت عنوان سیستانی ها زیرپوست شهرگرگان

    سلام علیکم پیرو مذاکرات بعمل امده از سوی هیئت امناء و کانون فرهنگی حسینیه سیستانیهای گرگان در خصوص مقاله (سیستانیها زیر پوست گرگان) که در مورخه5/12/93 ان روزنامه مننتشر گردید و موجبات رنجش خاطر میلیون ها هموطن یویژه سیستانها در استان گلستان و مازندران را فراهم اورد مستدعی ست وفق قانون مطبوعات متن جوابیه ذیل جهت تنویر افکار عمومی در همان صفحه و ابعاد و فونت و ..... منتشر گردد.
    به گزارش نیلکوه؛ محمد آذری مدیر بنیاد نیمروز طی مطلبی خطاب به توهین روزنامه هشمهری نسبت به سیستانیها نوشت:
    "همانگونه که همگان اشراف و استحضار دارید وقتی قرار است در خصوص یک موضوع اجتماعی بویژه موضوع حساس و مهمی چون قومیت اظهار نظر گرددابتدا باید یک شناخت کلی از تاریخ ، تمدن ، فرهنگ و اداب و رسوم و اعتقادات و.... ان جامعه داشته باشیم وقتی قرار است از مردمان تمدن ساز سیستانی سخن گفته شود ابتدا باید بدانیم که چتر فلسفی حاکم بر کلیه ابعاد و شئون زندگی سیستانیها ، احکام الهی و دین مداری،یکتا پرستی وزیر ساخت فکری ایشان نیز تعالیم مذهبی ، سیره پیامبر(ص)و اهل بیت(ع) ، اخلاقیات و پاک منشی ، پندار و گفتار و کردار نیک بوده ,که این موضوعات در کلیه شئون زندگی سیستانیان ساری و جاریست .
    وقتی افتخار نخستین خون خواهان سرور و سالار شهیدان (ع) مدتها قبل از قیام توابین و جناب مختار نصیب سیستانیها می شود ، وقتی به گفته تاریخ تنها سرزمینی که در اوج قدرت بنی امیه و برخلاف دستور صریح حاکم جور حاضر نشدند سبّ مولای متقیان حضرت علی (ع) را بنمایند و در ازایش هزینه های هنگفت مادی و معنوی و حیثیتی نیز پرداختند (اطلاعات کامل در کتاب قیام مردادن مرد اثر حجت السلام دوانی (ره)و سایت بنیاد نیمروز )و یا زمانی که پهلوانان و عیارانی چون سورنا و یعقوب لیث صفار سیستانی کمر دشمنان ایران را می شکنند و یکی در مبارزه با تنهاامپراطوری رقیب باستان ایران و دیگری در بیگانه ستیزی و احیاء زبان فارسی پس از گذشت دو قرن که به فراموشی سپرده شده بود(دسورخلفای بنی امیه و..مبنی براینکه زبان رسمی ودرباری باید عربی باشد را یعقوب لیث سیستانی ملغی کرد) همگی نشان دهنده همین فلسفه است که جز در برابر خداوند سر تعظیم فرود نیاروده و همواره به دنبال دفاع از حق بوده است .
    مردمانی که افتخارات نخستین بی شماری ازآن ایشان می باشد از نخستین انیمیشن ، نخستین خط کش دنیا ، نخستین جراحی مغز ، نخستین جراحی و چشم مصنوعی ، نخستین بازی فکری ، نخستین فاضلاب صنعتی آنهم در هزاران سال پیش ؛در مطلب منتشره در همشهری مردمانی معرفی می شوند که فاقد هرگونه تخصص و علم بوده اند و صرفا چون در دشت گرگان نیاز به کارگر بی تخصص بوده است اینان را آورده اند که این خلاء را پر نمایند در حالی که گذشته از آن افتخارات تاریخی ,در خود سیستان در زمان مهاجرت هم ما شاهد کشت انواع محصولات کشاورزی از جمله پنبه ، انگور، هندوانه،گندم ....... بوده و هستیم که در همان زمان که پدرانمان مجبور به مهاجرت شدند در سیتان کشت پنبه داشته اند .
    سیستانیان به واسطه زندگی در کنار هیرمند فرمند و دریاچه هامون مقدس در کشاورزی سرامده بوده اند . نیاکان ما نخستین سدهای گزی (شاخه های درخت گز) را برای مهار و تقسیم آب هیرمند داشته اند ،نخستین آسیاب بادی در جهان (آس باد) را اختراع کرده اند (اطلاعات بیشتر در WWW.niMROOZONlINe. IRمردمانی که با زندگی گروهی خود بستر هیرمند )که اکنون دولتها از لایروبی آن با امکانات مکانیزه عاجز هستند (را در هر سال لایروبی می کردند تا بتوانند کشاورزی سیستان را زنده نگه بدارند. حال این مردمان وقتی دچار قهر طبیعت و دسیسه استعمار خارجی و استبداد داخلی شده و اواره شوند بجای معرفی درست و ریشه یابی علل مهاجرت به گونه ای ترسیم میشوند که گویی فقط برای کارگری خلق شده اند .
    در اینجا لازم است برای نگارنده مطلب بگویم که وقتی در 1872 میلادی نمایندگان دولت انگلیس برای تعیین سرحدات و تقسیم مرز وارد سیستان می شوند و می خواهند روی چادرهای خودشان پرچم انگلیس را نصب کنند چنان بلوایی در سیستان ایجاد می شود که گلد اسمید انگلیسی از اینکه سیستانیها تا این اندازه به مفهوم پرچم و کارکردش آشنا هستند در کتابش اظهار تعجب می کند و می گوید سیستانیها حتی وقتی ما پرچممان را روی چادرهایمان در مرز مشترک نصب کردیم سعی می کردند همواره پرچم ایران بالاتر از پرچم انگلیس باشد در 1903 میلادی مک ماهون که برای حکمیت موضوع حق آبه وارد ایران شده بود چنین اظهاراتی دارد .
    در این دو مرحله حتی کار به جایی می رسد که پرچم انگلیس به آتش کشیده می شود و این موضوع استمرار می یابد تا در 19 بهمن سلا 1330 سیستانیها برای اینکه یک نماینده وابسته به انگلیس در سیستان رای نیاورد و او را به سیستانیها تحمیل نکنند ، پس از اقدامات مدنی و نامه نگاری ، تلگراف و مراجعه حضوری به نخست وزیری و. تحصن و.....چنان قیامی می کنند که در این روز چندین نفر از حکومتیها و مردم کشته می شوند و جالب اینکه در این رخداد حتی یک مغازه و اداره تخریب نمی شود(اطلاعات تکمیلی در سایت بنیاد نیمروز) این کینه ها از سیستانیها در حافظه انگلیس هست و روحیه استعماریش زمینه ساز این می شود که در افغانستان فاقد مدیریت و حاکمیت مرکزی در برهه هایی از زمان اتفاقاتی بیفتد .
    حتی در مرز ,درست در جایی که در زمان کم آبی نیز مقداری آب وارد سیستان می شد با کج سلیقگی و دسیسه سدی ساخته شد که آب را بجای ورود به ایران به داخل خاک افغانستان برگرداند . در سویی دیگر در همین زمان ساختار قدرت مرکزی ایران که بفکر سیطره قدرتش در اقصی نقاط ایران است و می خواهد نفوذش را جایگزین قدرت ایلات و طوایف و خان های محلی کند ؛متوجه می شود در شمال کشور کوچاندن قزلباش ها و کرد ها در دوره شاه اسماعیل و ناصرالدین شاه و استقرار انها از گلوگاه تا قوچان نتوانسته است موازنه را به نفع حاکمیت مرکزی تغییر دهد و هنوز برخی گروه های متمرد از داخل خاک همسایه شمالی به بومی ها یورش اورده و هم قاطبه مردم و هم قبیله خود را بد نام می کنند و هم زمینه آوارگی وسردرگمی بومی ها و قدرت مرکزی را فراهم کرده است .
    در اینجا بود از شرایط پیش آمده نهایت بهره برداری را کردند و با تشدید اثرات قهر طبیعت و در تکمیل نقشه استعمار خارجی ، استبداد داخلی نیز زمینه ساز شد تا نوادگان رستم و یعقوب لیث به صورت کاملا طبیعی کوچانده شوند . و به شمال بویژه دشت گرگان بیایند, علی رغم اینکه در جاهای دیگر نیز شرایط بودوباش برایشان فراهم بود حال این مردمان خونگرم ، دارای پیشینه تمدنی و فرهنگی و مجهز به دانش کشاورزی و تیشه پنج میخه زابلی با تجربه ای که از کارکردن در زمینهای فراخ سیستان و تمدنی که دارای فاضلاب صنعتی در 5 هزار سال پیش بود ؛اقدام به ابادانی زمین هایی کرد که بلااستفاده باقی مانده بود .
    زمینهایی که یا دراختیار دربار و امرای برجسته نظامی و حاکمیت بود یا در تملک بنیاد پهلوی و خاندان او بود و یا به دلیل عدم توانایی بومیان ،نبود نیروی کار ماهرو گاه نبود امنیت در جلگه و دشت و پناه بردن برخی ساکنین به خانه های امن داخل جنگل و یا محلات دارای تمرکز و کوچه های تنگ و باریک تدافعی که گاه صرفا به فکر جان و مال خویش در نا امنی های ناشی از عدم کنترل حکومت بود لم یزرع رها شده بودند. جالب اینجاست که در مقاله روزنامه همشهری عنوان شده است که مهاجرین سیستانی فاقد تخصص بوده اند و حتی باعث بیکاری بومی ها شده اند در حالی که در دهه 30 و 40 به دلیل نبود نیروی کار و امنیت زمینهای حاصلخیز دشت گرگان بلااستفاده مانده بود و با امدن زابلی ها ، هم امنیت آمد و هم تخصص برای آباد کردن زمینهای کشاورزی فراهم شد ..
    در جای دیگری از مقاله همشهری امده بود که یکی از دلایل سکونت سیستانیها در مناطق سنی نشین تقارب مذهبی بوده است چون هردو سنی مذهب بوده اند حال آنکه اولا:سیستانیها مردمانی دارای بینش بالایی بوده و به بشریت و انسانیت فارغ از گرایشات مذهبیش احترام گذاشته اند که سابقه تاریخی آنها موجود است ثانیا: مسلمانانی مهربان هستند که برای برادر و خواهر مسلمان خویش جان خود را فدا می کنند گذشته از آن در سیستان چه بسا افراد شیعه که همسر سنی داشته اند و چه افراد سنی مذهبی که همسر شیعه اختیار کرده اند .
    و اصلا و ابدا بحث مذهبی در بده و بستانها اجتماعی شان مطرح نبوده است. جدا از آنکه کدام شاگرد مدرسه ای است که نداند مردم سیستان و بلوچستان به لحاظ مذهبی در بخش شمال و سیستان اکثریت شیعه مذهب و در جنوب و بخش بلوچستان اکثریت سنی مذهب هستند و مهاجرین سیستانی که اکثریت شیعه هستند توانستند در کنار برادران ترکمن سنی مذهب به خوبی روزگار بگذرانند .گواه این ادعا سکونت سیستانیها در کنار ترکمن ها در گرگان و دشت است که بیشترین روستاهای مشترک بین زابلی و ترکمن است پس مسائل دیگری را هم در این همزیستی و کنار هم بودن جستجو کرد .
    مثلا چون ترکمن ها گله دار بودند و بعد از آنکه اسکان اجباری شدند باید کشاورزی می کردند که تخصص این کار را نداشتند در حالی که همسایگان سیستانیشان متخصص کشاورزی بودند .همچنین افزون بر این به روحیه ومنش سیستانیها در تطابق با شرایط وهمزیستی مسالمت آمیز با همنوعان در هرجا که بود وباش داشته است؛فرهنگ مدارا وهمسایه دوستی واحترام به همسایه وروحیه کار وتلاش وساختن و..را نیز باید در این بحث در نظر داشت
    تاکید می کنم سیستانی علی رغم ابرام و ایستادگی بر روی اعتقادات مذهبی خویش ، هیچگاه باعث رنجش سایر مومنین به مذاهب دیگر نشده است .
    یکی دیگر از موارد مطرح شده در مقاله همشهری بحث بحث تاریخ مهاجرت سیستانیها ست که در زیر تیتیر خود40سال قبل عنوان نموده است. که اینجا چند موضوع جالب وقابل تامل رخ داده است. اول اینکه نگارنده وقتی با یک محقق برجسته گرگانی که تاریخ نگار هم هست مصاحبه کرده است وبراساس مستندات تاریخی متقن سابقه مهاجرت سیستانیها را به منطقه گرگان به 170سال قبل مرتبط می داند .ولی انچه تیتیر می شود سخنان یک پیرمرد 88ساله است که خود نگارنده مقاله نیز اذعان دارد که مطالب او به لحاظ تاریخی دارای شبهه است وهیچ ایرادی هم به پیرمرد بی سواد نیست که چرا موضوعات تاریخی را کامل نمی داند. ولی وقتی یک روزنامه سخن پیرمردی کم سواد را تیتیر می کند وسخن تاریخ نگار را در همون موضوع به کناری می نهدباید شک کرد که احتمالا موضوعی پشت پرده است!!
    در همین جاباید عنوان کرد که براساس شواهد تاریخی در زمان های مختلف ازاشکانیان وساسانیان وبخصوص در زمان سورن؛سیستانیها برای کمک به برادران وعموزاده های خود(موسی خورینی تاریخ نویس برجسته ارمنستانی)به این منطقه امده اند از سویی در زمان یعقوب لیث صفار سیستانی وبرادرانش مدتها حکومت منطقه در دست خاندان سیستانی بوده است.همچنین خاندان ملک جلال الدین کیانی در همین نوده ملک در دوره صفویه سکونت داشته اند وحتی به نوشته تاریخ کتول ,خاندان اصیل علی اباد کتول ومنطقه کتول اصالتا سیستانی هستند ودر همین گرگان وکردکوی به نوشته تاریخ نگاران بزرگ از جمله اسدا..معطوفی گرگانی وسیاحان روس وانگلیسی, محله هایی بنام سیستان محله وبلوچ محله وجود داشته است وحداقل از 170 سال قبل مستندات انکارناپذیری بر این سکونت موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد
    یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت اسناد تاریخی متقن ,وقتی موضوع معاهدات ننگین گلد اسمیت ومک ماهون وتقسیم سیستان بزرگ مطرح شد ومرز تعیین شددر سالهای 1872 و1903 میلادی که بخش اعظم سرزمین سیستان وپاره تن ایران انسوی مرز ماند؛سیستانیهای زیادی دار وندار خود را رها کردند وحاضر نشدند زیر پرچم هیچ کشوری بجز ایران زندگی کنند که در این زمان حکومت مرکزی برای قدردانی از ایشان علاوه بر دادن سجل و..در سه کوهه زابل مکانی را برای بیتوته به انها داد(اطلاعات تکمیلی در سایتwww.nimroozonline.ir)
    در جایی دیگر از مقاله همشهری سخن از 3قوم می شود تحت عنوان (زابلی,بلوچ وسیستانی) واین نشانه کم اطلاعی وعدم تحقیق نگارنده مطلب است که نمی دانسته است زابلی وسیستانی یک مفهوم ویک مجموعه واحد است ودونام برای اطلاق به یک جمعیت وفرهنگ وتمدن واحد است. زابل مرکز سیاسی وجغرافیایی سیستان می باشد و دو چیز جداگانه ان هم در موضوع قومیت نیست!!
    همچنین تصویری که نگارنده از کوی عرفان گرگان می دهد انسان را یاد کوره دهات آفریقاو جایی یاد محلات خطرناک نیویورک می اندازد.در حالی که کوی عرفان(حسین اباد) دارای مردمانی خونگرم,ولایت مدار وسخت کوش است که در ان مردان وزنان برجسته به لحاظ تحصیلات وموقعیت اجتماعی بود وباش دارند. هم برق دارند وهم گاز وخانه هایش هم کاهگلی نیست که همگی این ها برمی گردد به کم اطلاعی نویسنده مطلب روزنامه همشهری.؛به گونه ای که اعلام می کند نماینده گرگان یک زابلی است ؛در حالی که اکنون نمایندگان گرگان هیچکدام زابلی نیستند
    در جایی دیگر گفته می شود که در سالهای 30 و40 سیستانی فرزندان خود را در (استراباد)به مکتب ومدرسه می فرستادند! در حالی که از سال1316 نام استراباد به گرگان تغییر یافته است!!واین حرف نه تنها وجاهت وصحت ندارد بلکه این موضوع با توجه به موج جدیدی که در مورد پان ها رخ داده است می تواند تحلیل وارزیابی گردد
    در جایی گفته شده است که بعد از تحصیلات ,سیستانی ها در رتبه وشان اجتماعی در لایه های طبقات اجتماعی قرار گرفتند!!این سخن بی سروته ,دارای چه مفهوم ومعنایی است؟ منظور از لایه های اجتماعی چیست؟ یعنی در قبل از آن در زمره چه لایه هایی بودند؟ بعدش وارد چه لایه هایی شدند؟ معلوم است که نگارنده مطلب به دنبال اهدافی خاص بوده که گاه وقتی قافیه تنگ آمده است.....!!!!!مگر سیستانیها چه کسانی بودند ؟
    مگر نه این است که آنجا هم (سیستان)زندگی شهری روستایی و عشایری و ساختارهای زندگی وجود داشته و برخی کاسب و بازاری ,برخی مال دار, برخی تاجر و کارمند و ..... بوده اند؟ آن کسی هم که زمین داشته است قطعا ادم ناداری نبوده بلکه مجبور به جلای زادگاه شده است و این به معنای نداشتن شان اجتماعی نیست چرا که شان اجتماعی انسانها با مهاجرت کاسته نمی شود و گرنه قرآن امر به ومهاجرت نمی کرد و پیامبر اسلام نیز مهاجرت نمی فرمودند . در بخش دیگری از این مطلب آمده بود که برای سیستانیها ؛گرگان جای زابل خشک و بی آب و علف را پر کرده است !!
    جالب تر این که این برداشت یک نویسنده ایست که در ابتدا خودش اذعان کرده که پیرمرد قصه اش هنوز پوشش سنتی خودش را می پوشد یعنی علاقه به تاریخ و فرهنگ و زادگاهش . پس چطور به زادگاهش این واژه های سراسر منفی را روا می داری؟! اولا زابل سرزمین بی آب و علف نیست و همین امروز هم علی رغم تمام کاستی ها و نامهربانی ها و سوء مدیریت و..... باز هم چاه نیمه ها ،ادیمی و مزارع سرسبز گندم و تاکستان های پرانگور و.... به وفور چشم نوازی می کند
    ثانیا درست است که سیستان از طغیان و خشکی هیرمند همواره ضرر کرده است ولی هیچگاه ,هیچ چیز جای عواطف و آداب و رسوم سیستانی و فرهنگش را در دل سیستانیها نمی گیرد . در جایی دیگر وقتی سخن از تاریخ می شود اسناد محکمی در باره سکونت سیستانیها از دوره ناصرالدین شاه و 170 سال پیش می دهد ولی هیچگاه به تاریخهایی چون حکومت صفاریان و..... اشاره نمی کند. البته همین که پذیرفته شده که 40 سال نیست و 170 سال پیش هم زابلی ها در گرگان سکونت داشته اند و محلی ای بنام سیستان محله در گرگان و کردکوی فعلی وجود داشته جای شکرگزاری دارد
    البته در جای جای این مطلب از زابلی و بلوچ به صورت مترادف اسم برده می شود که برای ما معلوم نیست به چه دلیل است ؟! اگر به دلیل تقارب و برادری و ریشه های مشترک فرهنگی و جغرافیایی ست که ما سیستانیها به برادری با برادران بلوچ و ..... افتخار می کنیم ولی اگر اشاره به جمعیت و سایر مولفه های فرهنگ است که مسلما همگان می دانندکه زابلی و بلوچ هریک دارای فرهنگ و آداب و رسوم خود هستند ..
    در جایی دیگر از مطلب به نقل از استاد و مورخ گرگانی گفته می شود:زابلی ها در بدو ورود به گرگان و دشت به دلیل غریب بودن معذوریت هایی داشته اند چون آشنایی نداشتند .....در حالی که اولا خود ایشان قبلا گفته بودندکه سیستانیها از 170 سال قبل در منطقه سکونت داشته اند بنا براین غریبه نبوده اند از سویی دیگر سیستانیها ثابت کرده اند که اهل رفاقت و مدارا و همزیستی با تمام اقوام ومذاهب هستند نمونه اش برادران بلوچ در سیستان و بلوچستان و برادران ترکمن در گلستان از سویی وقتی در گرگان سیستانی محله یکی از محلات گرگان بوده است (جدا از اینکه باید بررسی کرد چه سیاست و دستی در کار بوده که این هویت از گرگان جدا شود؟) پس سیستانی در گرگان غریب نبوده است!
    در بحث تبعات مهاجرت اشاره به جایگاه جنس مذکر در بین سیستانیها می کند که یقینا اینهم دلیل دیگری بر عدم شناخت ایشان از فرهنگ سیستانی است چرا که در بین سیستانی ها دختر و زن دارای ارج و قرب بسیار است به گونه ای که اگر در یک نزاع بزرگ یک زن چادرش را پهن کند در سخترین نبردها ، نزاع خاتمه می یابدو چادر زن میار و پناه محرومین و مظلومین می شود بویژه زنان سالخورده یا بزرگان و سادات که بی بی هستند از سویی سیستانیها حتی در نوروز ؛عمو نوروز ندارند بلکه بی بی نوروز دارند و این هم نشانه دیگری از جایگاه زن در بین سیستانیهاست .
    تنها زیارتگاه زابل زیارتگاه بی بی دوست است که مردان حق ورود به آن را ندارند و این هم قطعا کم نظیر است حال چطور نگارنده نتیجه گرفته که پسر در بین زابلی ها از دختر بالاتر است در بخشی از این به اصطلاح مقاله ونوشته گویی برخی حسادت ها وسوء برداشت ها ورگه هایی از پان هایی که امروز در گرگان(ولو ناچیز وکم شمارند)به دنبال اهدافی غیر از همدلی وبرادری ومنافع ملی هستند؛ در قالب سوالات رخ نمایی وچشمک زنان برای اهل فن قابل فهم هستند ودر قالب سوال طرح کرده است مثلا سوال می شود که چرا مهاجرت گرگان را هدف گرفته است ؟چرا به سمت دیگری نرفته اند؟ ؟حالا که آمده اند کولی ها و افغانی ها و... بخاطر اینها آمده اند و هرچه ما مشکل داریم پس ........!!
    جدا از اینکه اگر بخشی از مطلب را کنار بنهیم با توجه به تیتیر وسوالات و..از صدر تا ذیل این مطلب توهین وافترا است .به جای اینکه سیستانیها بابت زحمات شبانه روزی در آبادانی منطقه قدردانی شود اینگونه با انتخاب تیتری سخیف انها را آزار داده است
    وقتی از جناب محقق سوال می شود که آیا خشکسالی تنها دلیل مهاجرت سیستانیها بوده است آنقدر آسمان ریسمان می شود که همه چیزرا به قهر طبیعت مرتبط نماید ونقش استعمار خارجی و استبداد داخلی وموضوع موازنه جمعیت وامنیت در منطقه ونقش سیستانیها در امنیت منطقه که دغدغه اصلی حاکمیت وبومیان بود را کاملا منکر شود(اطلاعات کامل درسایت بنیادنیمروز کانون فرهیختگان سیستانی موجود است وهمچنین مقاله ای که روزنامه جام جم دقیقا با موضوع مهاجرت در اذر ماه جاری منتشر کرده است .......)
    درجایی دیگر در مورد دلیل مهاجرت به گرگان وتبعات آن ، جدا از همتراز کردن قشر فرهیخته و ولایت مدار سیستانی با افغان ها و کولی ها {(از نقطه نظر مهاجرت )وگرنه ما به افغان ها وکولی ها نیز همانند سایر انسان ها احترام وارزش قائل هستیم وتنها ملاک برتری را تقوا می دانیم)}که می تواند ریشه تحریکات پان گرگانیسم داشته باشد ، به کلی تمدن و پیشینه تاریخی سیستانیها را از جمله اینکه به گفته تاریخ نویسان ((سیستانیها از اصیل ترین اقوام آریایی هستند )) و نقش آنها در پاسبانی از مرزهای میهن از دیر باز تاکنون به کنار بلکه همین اثرات سیستانیها در توسعه منطقه و مشارکت در ساختن استان ، شهید دادن در کنار سایر اقوام ، دادن مالیات ، مشارکت در چرخه اقتصادی پولی و بانکی استان ، نقش بی بدیل در آموزش و پرورش ، ادارت و.... دهها و صدها متخصص ،پزشک،استاد دانشگاه، مهندس ، معلم، بازاری و... را به کلی نادیده می گیرد و به گونه ای قلم فرسایی می کند که گویی شهر گرگان ، کلان شهریست مثل توکیو و پکن که سیستانیها عامل حاشیه نشینی و زاغه ها شده باشد !
    در حالی که اگر منصفانه فکر کنیم سیستانیها به همراه 85 قومیت دیگر رنگین کمانی بوجود آورده اند که امروز آرزوی هر ایرانی سفر به گرگان است.از سوی دیگر درجهت گیری آشکار که خلاف دستورات دین مبین اسلام و منویات مقام معظم رهبری و آینده نگری جامعه اسلامی می باشدبحث ازدیاد نسل و تکثیر جمعیت سیستانیها را بعنوان یک چالش و نشانه ای منفی در نظر گرفته و سرکوفت می زنند که اینها با جمعیت زیادشان ما را دچار مشکل کردند در حالی که بارها نماینده ولی فقیه در گلستان عنوان کرده است که نقش سیستانیها در گلستان بی نظیر است و بر گردن استان حق دارند.
    این محقق کم اطلاع درجایی می گوید: در آنزمان بحث علاقه به تحصیل جایگاهی در بین زابلی ها نداشته است !
    در حالی که هم در پیشینه تاریخی نخستین محدثه زن جهان اسلام، شاگرد بلافصل امام جعفر صادق(ع) مهندس احمد سنجری نخستین کسی که قبل از گالیله اعتقاد به چرخش زمین داشت ، نخستین شهریار ایرانی که دستور داد برای ((گ چ پ ژ)) شکل نوشتاری تهیه شود و زبان فارسی را زبان رسمی کشور اعلام کرد ، پایه گذار و مخترع خط معقلی و مادر خطوط عربی و اسلامی دو مهندس یوسف و ابراهیم سیستانی بودند و در همین دوره ای که می فرمایند تحصیل برای زابلی ها مهم نبود هزاران دانشمند سیستانی تقدیم جامعه بشری شدند از کاشف داروی ضد سرطان بنام سیستانین پرفسور شیخ نژاد ، پرفسور سندگل- پرفسور بندانی – دکتر کیخا-پرفسور شهریاری – دکتر ناصری – مهندس سالاری-شیخ حسین اربابی, آیت الله سیستانی – آیت الله مطهری و صدها معلم و مهندس، دکتر و استاد دانشگاه .وحتی نخستین روزنامه استان گلستان بنام نیمروز(گلستان نو) واستادجوادمحمدی خمک(نویسنده برجسته سیستانی... همگی حاصل همین دوره هستند (البته حافظه ایشان یاری نمی کند که در جای دیگر مقاله و مصاحبه افاضه فرموده بود که زابلی ها فرزندان خود را به مدارس استرآباد فرستادند و حتی جایی می گوید که مدارس منطقه گنجایش تعداد فرزندانشان را نداشت ! حال کدام افاظه ایشان را قبول کنیم !؟
    در سوالی پرسیده می شود آیا تمام مهاجرینی که از جنوب شرقی ایران آمدند همگی سیستانی بودند و محقق کم اطلاع در این مورد هم می فرمایید: بله همگی سیستانی بودند ولی در چند خط بالاتر و پائین تر چندین بار از بلوچ که ابتدا پولی نداشتند زمین بخرند و.... سخن می گوید این آشفته گویی ها همگی جای سوال دارد(البته یقین دارم که جناب معطوفی که از مفاخر گلستان وگرگان هستندهدفی نداشته ولی تنظیم مقاله و مصاحبه جهت دارد بوده است
    *یک نکته هم برای درج در تاریخ باید گفت: خانواده های بسیاری بودند که برای کشاورزی زمین ها به مالکان پول می دادند و در واقع بنوعی سرقفلی کشاورزی در هر مزرعه را نیز می خریدند. و چون فکر ماندن در منطقه را نداشتند اقدام به خرید زمین نمی کردند و از سویی نشان دهنده این موضوع است که افراد تهیدستی نبوده اند بلکه در حین مهاجرت و در حال آوارگی ، دارای مال و پول هم بوده اند چون یا زمین هایشان در سیستان را فروخته بودند یا دامهایشان را که خود سرمایه هنگفتی بوده است . چه بسا خانواده های زابلی که در ازای پول ،زمین کشاورزی را می گرفتند و به صورت سه یک یا 5 و دو کشت می کردند پس نه بی پول بودند و نه بی سواد و نیروی ارزان کار؛ بلکه هم توانمند بوده اند و هم متخصص در امر کشاورزی و عامل آبادانی منطقه بوده اند و ما که فرزندانشان هستیم به این موضوع افتخار می کنیم.
    این نکته را بیشتر به ان لحاظ گفتم که در جایی دیگر نگارنده همشهری گفته بود ((که عباسعلی که سالهاست از زابل آمده و جاخوش کرده و قصد بازگشت هم ندارد اکنون دیگر ان آدم سالهای اول نیست بلکه الان دام و باغ دارد و...)) حال آنکه فقیرترین زابلی در سیستان یک تکه زمین و چند دام برای امرار معاش داشته است و به دلیل طبع بخشنده هیرمند و هامون هیچیک آنگونه فقیر نبوده اند که حالا داشتن یک گاو او را غافلگیر کند. !! حال بعداز این بررسی جستاری وکلی(بنده محمدآذری بعنوان یک همکار مطبوعاتی شما ضمن احترام به خبرنگاران وسردبیران وتحریریه وکارکنان همشهری از سر دلسوزی وهم صنف بودن موارد را فقط بر می شمارم چون اگر بناست نقد شود موارد بیشماری قابل ذکر است ولی در حوصله این مقاله نیست) بپردازیم به بررسی ساختار واز بعد روزنامه نگاری که چه ایراداتی به مقاله مذکور وارد است(ان هم فقط تیتیر وار)
    اشکالات و ایرادهای ساختاری:
    1-ابتدا اینکه در تیتر که نشان دهنده هویت مطلب است کاملا غرض ورزانه و از تیتری حساست برانگیز استفاده شده است و از عنوا ن (سیستانیها زیر پوست شهر گرگان)که در اصطلاح عامیانه از عنوان زیر پوست در مواقعی که بارمنفی مورد نظر است بهره گرفته می شود (حداقل اینکه برای تقدیر وتحسین نیست)و خود نوعی تحقیر در کلام و عنوان می باشد .
    2- در زیر تیتر از عنوان ((10 سال مانده به انقلاب آمدیم اینجا .....)) زیر تیتر که ازارکان خبر است و اهمیتش در اندازه تیتر و سوتیتر است سخن یک پیرمرد ساده روستایی برجسته می شود ولی مطالب برجسته یک تاریخ نگار که 12 کتاب تاریخی نوشته است بعنوا ن تیتر و زیر تیتر استفاده نمی شود؟!(البته اگر صرفا مصاحبه خود پیرمرد سیستانی بود ومصاحبه استادمعطوفی نبود بازهم سخنان دیگری دارای بار خبری بودند که می توانست در زیر تیتیر برجسته شود)
    3- آنچه در لید خبر امده است ، انصافا دارای ارزش خبرنویسی نمی باشد و اینکه ما با یک پیرمرد 88 ساله مصاحبه کنیم و بخواهیم در لید خبر به دنبال محاکمه اش باشیم که استناد تاریخی اش در مورد حضور شوروی در افغانستان درست است یا نه؟کار علمی و ژورنالیستی به حساب نمی آید .
    جدا از اینکه چون مقاله و مطلب مکمل داریم و مصاحبه میدانی فقط برای جذابیت خبر و مطلب یا دلیل درستی یا نادرستی ارائه می شود ، تیتراز لید نه تنها انتخاب نشده است بلکه مخرب و زمینه ساز تحقیر بخشی از جامعه مخاطب رسانه نیز به حساب می آید و برخلاف روح ارزش های خبر میباشد
    4- از همشهریان زابلی ، بلوچ و سیستانی سخن رفته است که نشان دهنده سطح پایین معلومات نگارنده است چون زابلی همان سیستانی است و....
    5- در جایی از هامون بعنوان رود نامبرده شده است در حالی که هامون دریاچه است و به دلیل تقدس و اهمیتش نزد مسیحیت – زرتشت و مسلمانان کمتر کسی است که این موضوع را نداند .
    6- در مقدمه و لید مطلب علی رغم اینکه در مصاحبه اسناد تاریخی ذکر شده است که سیستانیها از 170 سال پیش در منطقه سکونت داشته اند ولی مقدمه چینی می شود که تاریخ مهاجرت سیستانیها به 40 سال پیش برگردد.
    7- عنوان می شود که هیرمند به تدریج خشک شد در حالی که هیرمند کم آب شده است ولی اکنون نیز خشک نمی باشد .
    8- در مقدمه صحبت از ایالت سیستان می کند در حالی که سیستان در سالهای 1335 تا 1340 شمسی ایالت نبوده است
    9- در جایی گفته می شود متاسفانه بعلت اینکه دشت سیستان فاقد منابع آب زیرزمینی بوده و تنها منبع تامین آب ،سطحی و زیر سطحی است !! بنده هرچه خواندم متوجه منظور نگارنده نشدم .
    10-صحبت از مهاجرت سیستانیها به افغانستان می کند!! در حالی که کاملا عکس بوده است حتی در زمان تقسیم سیستان توسط استعمار ، تعداد کثیری از سیستانیها که در آن طرف مرز مانده بودند حاضر شدند خانه و کاشانه و تمام دارایی خود را ترک و با دست خالی بیایند زیر پرچم ایران زندگی کنند .(اطلاعات تکمیلی در بنیاد نیمروز )
    11- عدم توجه به رسالت خطیر خبرنگاری و ژورنالیستی :جایی پیرمرد صحبت از کوره ملی می کند . مگر ما کوره آجرپزی ملی و غیر ملی داریم ؟منظورشان قطعا کوره های هوفمن یاکوره هایی که میل دارند بوده ولی هرچه این پیرمرد گفته عینا منتقل شده است .
    12-در خصوص ترسیم فضای کوی عرفان هم که کذب گفته شده است مثلا نداشتن گاز – خاکی بودن کوچه ها و خانه های کاه گلی و... در حالی که چنین نیست و موضوع مواد مخدر که خود دردی است دردناک بر روی حافظه جوانان کوی عرفان که جای بررسی دارد .وجوانان ورزشکار ومذهبی کوی عرفان به شدت از طرح این موضوع دلخور هستند
    13-عنوان اینکه( نماینده فعلی گرگان یک زابلی است ))!! در حالی که چنین نیست و این موضوع کذب است .
    14- مهاجرت از سیستان به گلستان :گفته شده است((در حال حاضر بخش قابل توجه ای از زمین های کشاورزی در دست هموطنان بلوچ .... ((خودتان قضاوت کنید موضوع سیستانیها هستند یا برادران بلوچ))
    15- در جایی از قول استاد معطوفی نام اقوامی که وارد گلستان شده اند را بر می شمارد که از چند منظر ایراد دارد اولا: آنها که اسم برده شده است در اصل ,یا طایفه هستند یا تیره ای از یک طایفه و کل آنها در چهارچوب یک قوم بنام سیستانی تعریف می شود (البته اینکه سیستانی یک قوم هست یا .... جای بحث دارد)) اطلاعات طوایف سیستانی در سایت نیمروز آنلاین دات ای آر وابسته به بنیاد نیمروز کانون فرهیختگان سیستانی امده است ثانیانام بسیاری از طوایف که در زمره نخستین مهاجرین به گرگان ودشت بوده اند و در همین قلعه محمود گرگان ساکن شده اند ذکر نشده است که خود باعث تبعات آتی خواهد بود که اگر نگوییم غرض ورزانه بلکه از روی ساده انگاشتن موضوع بوده است وجای بحث وبررسی دارد
    16- در خصوص نامگذاری طوایف سیستانی : گفته شده (بدلیل تعلقات ایلی نام طایفه خود را بعنوان فامیلی انتخاب کرده اند ))در حالی که نام طوایف زابلی یا براساس نوع شغل و پیشه ،نام محلی که سکونت داشته اند یا ... تعیین می شده است (کتاب زادسروان سیستان)
    17- در خصوص مذهب مهاجرین گقته شده است که سیستانیها اکثرا سنی مذهب هستند و در بین آنها شیعه نیز وجود دارد در حالی که کاملا برعکس گفته شده است ,سیستانیها اکثرا شیعه هستند وبرادران بلوچ سنی مذهب نیز در سیستان بود وباش برادرانه وهمدلانه دارند
    18- وقتی مصاحبه یک پیرمرد است چرا از عکس یک بانو استفاده شده است آن هم بانویی که معلوم نیست متعلق به چه قومیتی است ؟انهمه عکس از بانوان رشید وکدبانوی سیستانی در فضای وب موجود است که دارای پوشش سنتی سیستانی نیز هستند چرا استفاده نشده است؟!این موارد که به صورت جستاری عنوان شد در کنار اشکالات فنی به لحاظ رنگ بندی و استفاده از ترام مشکی و قلم سفید با فونت متعارف و ... که خواندن را برای خواننده مشکل کرده است و عدم انسجام در بین مصاحبه و تحلیل و محتوای صفحه و.... همگی نشان از آن دارد که کاری بسیار ضعیف با رویکری خاص بوده است که باید مواظب بود دیگر تکرار نگردد چرا که برای روزنامه ی وزین همشهری که همه ایرانیان فکر می کنند همشهری خودشان است پسندیده نیست .
    بنده محمدآذری بعنوان یک معلم سیستانی ضمن احترام به کارکنان وخبرنگاران وتحریریه وکلیه دلسوزان روزنامه وزین همشهری یقین دارم که این دیدگاه همشهری نیست وانتظار دارم که هر وقت قرار است درباره سیستان مطلبی درج شود بهتر است با یک محقق ومولف مثل استادجواد محمدی خمک,استادعمرانی,استاد خسروی؛رئیس الذاکرین و...ولو تلفنی مشورت شود.
    در پایان از حوصله شما خواننده گرانمی سپاسگزارم وعاجزانه از همگی می خواهم که به هم عشق بورزیم ودست در دست هم به دنبال همدلی ومنافع ملی باشیم وبدانیم امروز بهترین هدیه نوروزی به همدیگر این است که به فرهنگ واداب ورسوم خود پای بند باشیم وبه اداب ورسوم دیگر اقوام نیز احترام بگذاریم.ما بعنوان جامعه سیستانی به همه ی شما عزیزان عشق می ورزیم وبرایتان بهترین ها را ارزومندیم
    ((محمدآذری از فرهنگی بنیادنیمروز))





    نوشتن دیدگاه

    نام (اجباری)
    آدرس پست الکترونیکی (اجباری است اما نمایش داده نمی*شود)
    آدرس

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  4. #214
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    گرگان؛
    آداب و رسوم سیستانی های گلستان در ماه محرم

    محمداذری محقق فرهنگ عامه با اشاره به اداب ورسوم محرم سیستانیهای گلستان گفت :سینه زنی نشسته سیستانی ونوحه بحرطویل,درکنارچاوشی وشبیه خوانی قابلیت ثبت ملی را دارد.

    به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان گرگان،با آغاز ماه محرم دل هاي سوخته به سوي كعبه وميكده عشق حسيني رهسپار خواهد شد كه با شروع فصل عاشقي سیستانیها هم از اين قائده مستثني نيستند وبا شركت در مبعادگاه عاشقان ومحبان اهل البت(ع)(حسینیه سیستانیها)به سوگ سالار شهيدان حضرت اباعبدالله حسين(ع) می نشینند آيينهاي محرم به گواه تاريخ از گذشته هاي دور تاکنون ميان مسلمانان به ويژه شيعيان با شکوه و جلوه خاصي برگزار شده است در این بین از انجا که سیستانیها نخستین خونخواهان امام حسین(ع) ویاران با وفایش می باشند ودر بدترین شرایط که به دستور بنی امیه در منابر جهان به اصلاح اسلام انزمان به خاندان پیامبر(ص) ومولای متقیان حضرت علی(ع)دشنام داده می شد ولی نیاکان سیستانیها حتی به قیمت تراشیده شدن سرزنانشان در معابر ,حاضر نشدن این ننگ را بپذیرند؛برای ماه محرم ارزش خاصی قائل هستند واداب ورسوم وِیزه ای هم دارند.
    محمداذری گفت:اگرچه اصل و اساس برپايي آيينهاي محرم، عزاداري براي سرور و سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين(ع)، اهل بيت و ياران با وفايش و زنده نگه داشتن ارزشهاي والاي قيام عاشور ا است اما با توجه به تغيير شرايط جامعه در طول قرنها و سالها تغييرات و تفاوتهايي در نحوه انجام مراسم ويژه ماه محرم در برخي نقاط ايجاد شده است.
    با اين حال بهره گيري از سنتهاي محلي و بومي ويژه محرم دربین سيستانی های گلستان هنوز در بيشتر نقاط اين استان پا برجا است بررسی رخدادهای تاریخی ومتون تاریخی توسط کارشناسسان بنیادفرهنگی نیمروزنشانگر این است که. تاريخ به خوبي گواه ارادت ويژه مردمان خطه سيستان وسیستانیهای گلستان به اهل بيت (ع) را مي دهد که در هر شرايطي براي حفظ آرمانها و توسعه تفکر اهل بيت عصمت و طهارت(ع) تلاش کرده اند.محمدآذری مدیربنیادمردمی نیمروز در خصوص آداب ورسوم سیستانیهای گلستان در ماه محرم می افزاید:.نوحه خواني، سينه زني، زنجيرزني، شبيه خواني يا تعزيه خواني و خواندن زيارت عاشورا از جمله آيينهاي معمول سیستانیها در استان گلستان ومازندران در ايام محرم به شمار می رود.
    وی افزود:در اول محرم وشروع ماه عزای سالار شهیدان ویاران باوفایش سیستانیهای گلستان رسومی خاص دارند که بعنوان مثال می توان به مراسم سیاه پوشان یا مشکی پوشان است که مداحان به همراه بزرگان وامنای حسینیه سیستانیها ومراسم خاص لباس سیاه را به تن جوانان می کنند.همچنین تنی چند از بزرگان وپیرغلامان خوش صدا در گذشته روی پشت بام منازل وحسینیه ومساجد رفته با خواندن اشعاری حزن انگیز ومراثی مردم را از امدن ماه محرم اگاه می کرده اند.محمدآذری افزود:رسم علم بستن واماده کردن علم وسیاه پوش کردن حسینیه سیستانیها ومساجد وتکایا ومنازل از دیگر رسوم سیستانیهاست.محقق فرهنگ عامه اقوام گلستان ادامه داد:البته در کنار این رسوم,سیستانیها با برپایی محفل ومجلس دعا وقرائت قران تلاش دارند عشق وارادت خودشان را به سالار شهیدان(ع) نشان دهند.
    پخت قلور( حليم سیستانی) و شله زرد، امتناع مردم سيستان از پخت غذا در سه روز قبل از واقعه عاشورا، پشت بام رفتن ريش سفيدان و تلاوت قرآن و ذکر دعا براي اعلام رسيدن ماه محرم و برگزاري مجالس روضه و عزاداري ,نیز از دیگر رسوم سیستانیهای گلستان در ماه عزاداری سالار شهیدان است, از جمله آداب خاص مردم در ماه محرم و 18 روز پس از آن است مدیربنیادنیمروز ادامه داد: شبیه خوانی یا تعزیه از اصلی ترین برنامه های سیستانیها در گذشته وامروز می باشد که به شووی گردانی یا شبیه خوانی معروف است ودر اکثر روستاهای سیستان وهرجا که سیستانیهاهستند اجرا می شود که اکنون برجسته ترینش در بخش وشمگیر وشهر انبارالوم ودر زابل آباد و..می باشد.: تعزيه درسيستان به صورت روز شمار اجرا مي شود. به اين صورت که شبيه خوانان هر روز ماه محرم را به يکي از ياران امام حسين (ع) مثلا حضرت علي اکبر(ع) يا حضرت ابوالقضل (ع) اختصاص مي دهند.
    محمدآذری با اشاره به مراسم آغازین روزهای محرم در بین سیستانیهای گلستان گفت:ازدیرباز با آغاز نخستين روز از ماه محرم امامان جماعات، پيش نمازان مساجد وهیئت امنای مساجد وحسینیه ها وبزرگان فامیل وطایفه؛ با جمع کردن مردم و سخنراني در مساجد و محافل مذهبي وخانوادگی، مردم را از اهميت اين ماه آگاه مي سازند و با روايت احاديث مختلف سعي دارند مظلوميت امام حسين(ع) و نقش وي در اسلام و همچنين عظمت اين ماه را به نمازگزاران وخانواده وفامیل های وابسته منتقل کنند.
    :مدیربنیادنیمروز در خصوص نقش زنان سیستانی در عزاداری محرم وجایگاه محرم در بین زنان سیستانی خاطرنشا کرد: در ماه محرم زنان سیستانی دست از انجام کارهايي مثل حصيربافي و صنايع دستي برمي دارند و بيشتر سعي دارند خود را با ذکر و تسبيح و نماز و روضه خوانی وبرگزاری مراسم رووایی یا ارده که نوعی مرثیه سرایی سوزناک می باشد وشرکت در مجالس عزاداری مانوس کنندوی افزود:در رووایی(رباعی) زنان سیستانی حتی در مرگ عزیزانشان با اشاره به مصائب خاندان پیامبر وبخصوص حضرت زینب(س) به صاحب عزا تسلی داده ویاد وخاطره شهدای کربلا را گرامی می دارند.
    وی در خصوص سایر موارد وآداب ورسوم سیستانیهای گلستان ادامه داد: از جمله آداب و رسوم سیستانیهادر ماه محرم پرهيز از برگزاري آيين ازدواج، جشن تولد و خريد لباس نو است.حتی مردان نیز از اصلاح سروصورت در دهه محرم خودداری می کنند.وی ادامه داد:سیستانیها در دهه اول محرم وبویژه روزهای تاسوعا وعاشورا دست از کار های غیرضروری وحتی در روز نهم ودهم محرم پخت وپز که نیاز به روشن کردن آتش داشته باشد پرهیز می کنند وبه هیچ وجه تنور را روشن نمی کنند چون بحث تنور خولی و...همیشه سینه عاشقشان را به درد اوره است.سیستانیها در جواب فردی که در روزهای تاسوعا وعاشورا از ایشان درخواست انجام کاری که ضرورت ندارد وحاضر به انجامش به احترام این روزها ندارند ضرب المثلی به کار می برند با این مضمون"در ای روز گرگه وه گله نمزنه"یعنی در این روز گرگ هم به گله نمی زند وبرای شکار نمیره.به نوعی نشان دهنده بزرگ بودن این روز ومصیبت می باشد..: همچنين علاوه براینکه در بيشتر نقاط سيستان وهمچنین سیستانیهای گلستان ومازندران, زنان ومردان در ماه محرم از اصلاح سر و صورت خود پرهيز مي کنند و زنان علاوه بر شرکت در مجالس عمومي حسينه ها، مجالس ويژه اي در منازل خود برگزار و مبلغه هايي که به "روضه خوان " معروفند براي شرکت کنندگان در مراسم سخنراني و مرثيه سرايي مي کنند.
    محمدآذری با اشاره به اهمیت جایگاه بزرگان وسالخوردگان در بین سیستانیها وجایگاه انان در هیئت ها ودسته های سینه زنی گفت:در دسته های عزاداری وحسینیه های سیستانیها در استان گلستان ومازندران علاوه برنشان های عمومی عزا وماتم و علامتهاي سياه و سبز و پارچه نوشته ها در صف نخست بزرگان محل وسالخوردگان ومعتمدین وسپس مردان و پسران و کودکان سينه زن و پس از آن زنجيرزنان حرکت مي کنند.
    محقق فرهنگ عامه سیستانی در گلستان در مورد هزینه های مراسم محرم گفت: در حسینیه سيستانیها ودر بین سیستانیهای گلستان علاوه براینکه غالب لوازم و تجهيزات مورد نياز تعزيه خواني از نذورات مردم تهيه مي شود؛غذای هیئت ها نیز از طریق همین نذورات وکمک های مردمی تهیه می شود بدین گونه که هر وعده اعم از شام یا نهار بانی دارد که از گذشته های دور مرسوم ومعروف است مثلا در روستای سارلی روز هشتم حاج ابراهیم ناصری ودهم حاج یوسف ابراهیمی ودر مینودشت روز دهم حاج فیض محمد ته کر ویا در گرگان روز ششم طایفه چاری ویا طایفه سراوانی ویا طایفه سندگل خرج می دهند واین از چندین نسل قبل همین جور استمرار داشته است .در بین سیستانیها.اکثرا روز دهم غذاهاي نذري مردم را معمولا حليم سنتي که به آن "قلور" گفته مي شود تشکيل ميدهد.
    محمداذری در خصوص مراسم ویزه شام غریبان گفت: در اين شب مردم به مساجد وحسینیه ها مي روند و چراغها را خاموش مي کنند و در نور شمع به سوگواري مي پردازند وبا تشکسل دسته های چندنفره جوانان با خواندن اشعار ومراثی سوزناک لحظات حزن انگیزی را فراهم می اورند که اصطلاحا دل سنگ را خون می کند.
    محقق فرهنگ عامه وفولکلوراقوام و سیستانیهای گلستان با نگاهي به تاريخ عزاداري سنتي در سيستان به برخي آيينهاي سنتي از جمله حمل خيمه گاه حسيني و شهداي کربلا و کاروان اسرا خاطرنشان کرد:علاوه برشووی گردانی ویا شبیه خوانی که سیستانیها بسیار اهمیت می دهند موضوع کاروان اسرا و..نیز اهمیت بالایی دارد.محمدآذری افزود:همچنين سقاخواني اوج ارادت مردم اين خطه ر ا به حضرت ابا عبدالله (ع) نشان مي دهد بطوري که در اين ايام ارادتمندان به امام حسين (ع)در حالي که با يک دست مشک آب و با دست ديگر کاسه اي در دست دارند به ياد تشنه لبان کربلا، عزاداران را سيراب مي کنند.وي افزود: برخي از سقاها در گذشته اشعاري نيز در قالب مرثيه سرايي مي خواندند.مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه که در هرروز به یکی از یاران سالار شهیدان وشهدای مظلوم کربلا اختصاص دارد از گذشته های دورهر يك از روزهاي دهه نخست ماه محرم رانیز به نام و ياد اهل بيت و ياران امام حسين (ع) را گرامي داشته و مي دارند.
    مثلا روز چهارم محرم كه به عزاداري حر نام گذاري شده مردم همراه با برگزاري مجالس عزا، نذورات خود را نيز در قالب غذاهاي گرم تهيه و بين عزداران توزيع مي كنند.
    روز پنجم به نام فرزندان حضرت زينب (س )، روزهاي ششم تا هشتم به ياد حضرت قاسم و حضرت علي اكبر(ع)، نهم به نام حضرت ابوالفضل و دهم به نام و ياد سالار شهيدان حضرت ابا عبدالله الحسين عزاداري مي شود
    عزاداري تاسوعا و عاشورا كه از بامداد آغاز مي شود و تا عصر ادامه دارد هياتها با حركت از مقابل حسينيه ها و تكايا با نوحه خواني و سينه زني به سمت امامزاده ها وگلزار شهدا رفته و در اين محل به عزاداراي مي پردازند.خيل عظيم جمعيت كه يك پارچه سياه پوش هستند شور خاصي به آيين عزاداري مي دهد بيشتر خيابانهاي منتهي به امامزاده ها وگلزار شهدا و شهدا گمنام مملو از عزاداراني است كه در دسته هاي متعدد حركت مي كنند.در بيشتر حسينيه ومساجدی که سیستانیها در اين استان کثریت ومشارکت دارندمردان و پسران جوان و نوجوان در دسته هاي سينه زني و زنجيرزني و بانوان در پشت هياتها حركت مي كنند.
    محقق فرهنگ عامه اقوام گلستان ومدیربنیادنیمروزدر خصوص سایر اداب ورسوم سیستانیها در ماه محرم گفت:یکی از رسوم سیستانیها موضوع چاووشی یا "چه وه شی" است که عموما یکی از پیرمردان یا مداحان با صدای حزن انگیز وزیبا اشعاری در راستای قیام عاشورا را می خواند ومردم وجمعیت را اماده سینه زنی وشروع مراسم می کند ودر اصل نوعی فراخوان برای شروع مراسم است.
    وی در خصوص سایر اداب ورسوم سیستانیهای گلستان در ماه محرم با اشاره به روبروشدن دسته های عزاداری وهیئت های مذهبی گفت:در بین سیستانیها مرسوم است که از شب چهارم محرم به بعد از حسینیه سیستانیها دسته عزابه صورت سینه زنی وزنجیرزنی برای عرض تسلیت به مساجد وتکایای دیگر می روند .انچه در این بین خیلی مهم وحزن انگیز است زمان رسیدن دو هیئت ودسته زنجیرزنی به هم است که با حرکت علم دو هیئت به هم سلام داده ومداحان وپیرغلامان با خواندن اشعاری زیبا وحزن الود به صورت بحث وبیت وپسش وپاسخ ادای احترام کرده وهمچنین به هم دیگر بابت حضور در مجلس عزای حسینی تسلیت می گویند که این صحنه بسیار غم انگیز است که برای مشاهده ابیات واطلاعات بیشتر به سایت بنیادنیمروز وحسینیه سیستانیهای گرگان مراجعه فرمائید.
    محمدآذری در خصوص نوع سینه زنی سیستانیها یاداوری کرد:سیستانیها دارای نوع خاصی از سینه زنی هستند که به سینه زنی "شنستکا "یا نشسته یا سه ضرب است که مداح با خواندن اشعار ومراثی معروف به بحرطویل که حاوی اشعار حماسی وزیبا دربزرگی وجنگاوری وحق بودن لشکرفرزند پیامبر(ٌص)ویارانش می باشد ؛در زمان دم نوحه یا واگفت؛سینه زنان که روی زانو نشته اند به زانو زده و به حالتی که نشان از افسوس وحسرت از شهادت سالار شهیدان(ع) ویاران با وفایش می باشددر اغاز شروع نوحه با کوبیدن دست روی زمین؛به این معنی که عقیده دارند که زمین را به شهادت می گیرند که زمین توشاهد باش که ما عزادار خاندان عصمت وطهارت(ع) هستیم روی کنده زانوبلند شده وسینه می زنند ودر زمان سینه زنی نیز که به سرعت دستها به سینه کوبیده شده وسراسر شور وشعور می باشد.محقق فرهنگ عامه سیستان افزود:بزرگان حسینیه سیستانیهاازجمله حاج اقای سندزایی وسراوانی با حضور در مساجد وهیئت های سیستانی استان گلستان ضمن اموزش این نوع سینه زنی ونوحه خوانی درپی احیا وتوسعه این سبک سینه زنی سنتی سیستانیها می باشند.وی درپایان از مسولین میراث فرهنگی گلستان ومازندران دعوت کرد که با حضور در حسینیه سیستانیها در گرگان وگنبد وسایرشهرهای استان گلستان ومازندران ومشاهده این اداب ورسوم نسبت به ثبت این مراسم در میراث معنوی وناملموس اقدام نمایند.خداوندبه همگی ما کمک کند عزادار واقعی سالارشهیدان ویاران باوفایش وتسهیل کننده وکمک کننده منتقمش حضرت حجت(عج)باشیم.
    انته

    - - - Updated - - -
















    در مجموع: 5 نتیجه یافت شد

    وضعیت جستجو



    جستجو تنها در :


    1. رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده است نشان می*دهد که کارهای سیستانیان و بخصوص مراسمات سیستانی*ها دارای معانی و رموز خاصی است مثلاً همین. آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 14 ماه رمضان ... ایجاد در 26 خرداد 1395 2. محرم در بین سیستانی*ها گالیکش / کارکردهای اجتماعی؛ فرهنگی و مذهبی محرم (شهرستان) ... گفت: برخي از سقاها درگذشته اشعاري نيز در قالب مرثیه*سرایی می*خواندند. مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه که در هرروز به یکی از یاران سالار شهیدان و شهدای مظلوم کربلا اختصاص دارد از گذشته*های ... ایجاد در 25 مهر 1394 3. آداب*ورسوم سیستانی*های گالیکش در ماه مبارک رمضان / رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... آغاز سحر از خواب بیدار شده و با رفتن به پشت*بام خانه*ها و خواندن اشعار مذهبی با لهجه محلی مردم روستا را از رسیدن وقت سحر باخبر می*کنند. بررسی*های میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده ... ایجاد در 08 تیر 1394 4. جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله روزنامه همشهری تحت عنوان سیستانی ها زیرپوست شهرگرگان (استان) ... موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت اسناد تاریخی ... ایجاد در 20 ارديبهشت 1394 5. آداب و رسوم نوروز در بین سیستانی ها گالیکش (شهرستان) ... از نوروز وعید سال نو؛باران بباردنشان می دهد که بی بی نوروزسرش را شسته واو هم اماده امدن می باشد ونوید بخش سالی پربرکت وپرباران ووفور نعمت است. به گفته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی، ... ایجاد در 26 اسفند 1393
















    در مجموع: 5 نتیجه یافت شد

    وضعیت جستجو



    جستجو تنها در :


    1. رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده است نشان می*دهد که کارهای سیستانیان و بخصوص مراسمات سیستانی*ها دارای معانی و رموز خاصی است مثلاً همین. آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 14 ماه رمضان ... ایجاد در 26 خرداد 1395 2. محرم در بین سیستانی*ها گالیکش / کارکردهای اجتماعی؛ فرهنگی و مذهبی محرم (شهرستان) ... گفت: برخي از سقاها درگذشته اشعاري نيز در قالب مرثیه*سرایی می*خواندند. مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه که در هرروز به یکی از یاران سالار شهیدان و شهدای مظلوم کربلا اختصاص دارد از گذشته*های ... ایجاد در 25 مهر 1394 3. آداب*ورسوم سیستانی*های گالیکش در ماه مبارک رمضان / رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... آغاز سحر از خواب بیدار شده و با رفتن به پشت*بام خانه*ها و خواندن اشعار مذهبی با لهجه محلی مردم روستا را از رسیدن وقت سحر باخبر می*کنند. بررسی*های میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده ... ایجاد در 08 تیر 1394 4. جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله روزنامه همشهری تحت عنوان سیستانی ها زیرپوست شهرگرگان (استان) ... موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت اسناد تاریخی ... ایجاد در 20 ارديبهشت 1394 5. آداب و رسوم نوروز در بین سیستانی ها گالیکش (شهرستان) ... از نوروز وعید سال نو؛باران بباردنشان می دهد که بی بی نوروزسرش را شسته واو هم اماده امدن می باشد ونوید بخش سالی پربرکت وپرباران ووفور نعمت است. به گفته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی، ... ایجاد در 26 اسفند 1393
















    در مجموع: 5 نتیجه یافت شد

    وضعیت جستجو



    جستجو تنها در :


    1. رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده است نشان می*دهد که کارهای سیستانیان و بخصوص مراسمات سیستانی*ها دارای معانی و رموز خاصی است مثلاً همین. آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 14 ماه رمضان ... ایجاد در 26 خرداد 1395 2. محرم در بین سیستانی*ها گالیکش / کارکردهای اجتماعی؛ فرهنگی و مذهبی محرم (شهرستان) ... گفت: برخي از سقاها درگذشته اشعاري نيز در قالب مرثیه*سرایی می*خواندند. مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه که در هرروز به یکی از یاران سالار شهیدان و شهدای مظلوم کربلا اختصاص دارد از گذشته*های ... ایجاد در 25 مهر 1394 3. آداب*ورسوم سیستانی*های گالیکش در ماه مبارک رمضان / رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان (شهرستان) ... آغاز سحر از خواب بیدار شده و با رفتن به پشت*بام خانه*ها و خواندن اشعار مذهبی با لهجه محلی مردم روستا را از رسیدن وقت سحر باخبر می*کنند. بررسی*های میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده ... ایجاد در 08 تیر 1394 4. جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله روزنامه همشهری تحت عنوان سیستانی ها زیرپوست شهرگرگان (استان) ... موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت اسناد تاریخی ... ایجاد در 20 ارديبهشت 1394 5. آداب و رسوم نوروز در بین سیستانی ها گالیکش (شهرستان) ... از نوروز وعید سال نو؛باران بباردنشان می دهد که بی بی نوروزسرش را شسته واو هم اماده امدن می باشد ونوید بخش سالی پربرکت وپرباران ووفور نعمت است. به گفته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی، ... ایجاد در 26 اسفند 1393

    - - - Updated - - -

    http://sistanam.mihanblog.com/

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  5. #215
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    تازه های خبری

    رسوم سیستانیهای گلستان در محرم
    آداب و رسوم سیستانی های گلستان در ایام محرم

    برگزاری آیین های سوگواری همچون سینه زنی، زنجیر زنی، مجالس عزا ازسوی اقوام مختلف ایرانی همزمان با آغاز محرم میثاق و ارادتی مجدد به ساحت حضرت اباعبداالله الحسین (ع) و خاندان پیامبر مکرم اسلام (ص) است

    برگزاری آیین های سوگواری همچون سینه زنی، زنجیر زنی، مجالس عزا ازسوی اقوام مختلف ایرانی همزمان با آغاز محرم میثاق و ارادتی مجدد به ساحت حضرت اباعبداالله الحسین (ع) و خاندان پیامبر مکرم اسلام (ص) است.
    به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انسجام ملی به نقل از ایرنا ، همه ساله با آغاز محرم دل های سوخته رهسپار زیارت حسینی شده و هر یک از اقوام با برگزاری آیین های مختلف سوگواری سعی در نشان دادن ارادت خود به امام حسین (ع) دارند.
    در این خصوص آیین های محرم به گواه تاریخ از گذشته های دور تاکنون میان مسلمانان به ویژه شیعیان با شکوه و جلوه خاصی برگزار شده است و در این بین از آنجا که طبق تاریخ سیستانی ها از نخستین خونخواهان امام حسین(ع) و یاران با وفای آن حضرت بودند، برای این ماه ارزش خاصی قائل بوده و حرمت و آداب و رسوم خاصی در مورد آن دارند.
    و از مجموع این آداب برخی آیین ها همچون سینه زنی نشسته سیستانی های مقیم گلستان و خواندن نوحه های غمگنانه جلوه ای خاص از این سوگواری ها را نشان می دهد.
    یک محقق فرهنگ عامه گلستان در این زمینه گفت: اگر چه اصل و اساس برپایی آیین های محرم، عزاداری برای سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، اهل بیت و یاران با وفای امام و زنده نگه داشتن ارزش های والای قیام عاشور ا است اما با توجه به تغییر شرایط جامعه در طول قرن ها و سال ها تغییرات و تفاوت هایی در نحوه انجام مراسم ویژه ماه محرم در برخی نقاط ایجاد شده است.
    به گفته 'محمد آذری' با این حال بهره گیری از سنت های محلی و بومی ویژه محرم در بین سیستانی های گلستان هنوز در بیشتر نقاط این استان پا برجا بوده و بررسی ها نشان می دهد که آنان در هر شرایطی برای حفظ آرمان ها و توسعه تفکر اهل بیت عصمت و طهارت(ع) تلاش کرده اند.
    * نوحه خوانی ، سینه زنی
    وی در مورد این آداب و رسوم اظهار کرد: نوحه خوانی، سینه زنی، زنجیرزنی، شبیه خوانی یا تعزیه خوانی و خواندن زیارت عاشورا از جمله آیین های معمول سیستانی های گلستان در ایام محرم به شمار می رود.
    آذری افزود: در اول محرم و شروع ماه عزای سالار شهیدان سیستانی ها رسوم خاصی دارند که بعنوان مثال می توان به سیاه پوش شدن اشاره کرد که با حضور مداحان، بزرگان سیستانی که در حسینیه ها برگزار می شود، جوانان لیاس سیاه بر تن می کنند.
    به گفته وی هم چنین تنی چند از بزرگان و پیرغلامان خوش صدا در گذشته روی پشت بام منازل و مساجد رفته با خواندن اشعاری حزن انگیز و مراثی مردم را از آمدن ماه محرم آگاه می کردند.
    آذری اضافه کرد: علم بستن و آماده کردن علم و سیاه پوش کردن حسینیه سیستانی ها در گرگان و دیگر شهرستان ها، مساجد و تکایا و منازل از دیگر رسوم این قوم می باشد.
    محقق فرهنگ عامه اقوام گلستان ادامه داد: در کنار این رسوم، سیستانی ها با برپایی محفل و مجلس دعا و قرائت قرآن نیز تلاش دارند عشق و ارادت خود را به سالار شهیدان(ع) نشان دهند.
    پخت غلور (حلیم سیستانی) و شله زرد، امتناع از پخت غذا در سه روز قبل از واقعه عاشورا پشت بام رفتن ریش سفیدان و تلاوت قرآن و ذکر دعا برای اعلام رسیدن ماه محرم و برگزاری مجالس روضه و عزاداری از دیگر رسوم است.
    * شووی گردونی
    آدری اضافه کرد: شبیه خوانی یا تعزیه از اصلی ترین برنامه سیستانی ها در گذشته وامروز می باشد که به 'شووی گردونی' یا شبیه خوانی معروف است و در بیشتر روستاهای سیستانی نشین اجرا می شود.
    به گفته وی، تعزیه طبق رسوم این قوم سیستان به صورت روز شمار اجرا می شود، به این صورت که شبیه خوانان هر روز ماه محرم را به یکی از یاران امام حسین (ع) مثلا حضرت علی اکبر(ع) یا حضرت ابوالقضل (ع) اختصاص می دهند.
    آذری اضافه کرد: هم چنین از دیرباز با آغاز نخستین روز از ماه محرم امامان جماعات، پیش نمازان مساجد و هیات امنای مساجد و حسینیه ها و بزرگان فامیل و طایفه با جمع کردن مردم و سخنرانی، آنان را با ارزش و حرمت این ماه آگاه کرده و با بیان روایات واحادیث، مظلومیت امام حسین(ع) و نقش وی در احیای دین اسلام و همچنین عظمت این ماه را برای آنان تبیین می کردند.
    این محقق فرهنگ عامه در مورد نقش زنان سیستانی در عزاداری محرم گفت: برگزاری مجالس عزاداری و خواندن 'روایی'(رباعی و مرثیه های سوزناک) از جمله برنامه های این سوگواری ها است.
    هم چنین زنان علاوه بر شرکت در مجالس عمومی حسینیه ها، مجالس ویژه ای در منازل خود برگزار و مبلغه هایی که به روضه خوان معروف هستند برای شرکت کنندگان سخنرانی و مرثیه سرایی می کنند.
    پرهیز از برگزاری آیین های جشن و ازدواج در دو ماه عزا، خرید نکردن لباس نو و انجام ندادن کارها و اقدامات غیر ضروری بویژه در روزهای نهم ودهم محرم از دیگر آداب این قوم است.
    سیستانی ها در جواب فردی که در روزهای تاسوعا وعاشورا از آنان درخواست انجام کاری که ضرورت ندارد را بنمایند، این ضرب المثل را به کار می برند 'در ای روز گرگه وه گله نمزنه' یعنی در این روز گرگ هم به گله نمی زند که نوعی نشان دهنده بزرگ بودن مصیبت خاندان ائمه (ع) است.
    آذری با اشاره به اهمیت جایگاه بزرگان وسالخوردگان در بین سیستانی ها و نقش آنان در تشکیل هیات ها و دسته های عزاداری و سینه زنی اظهار داشت: در دسته های عزاداری علاوه بر نصب نشان های عمومی عزا و ماتم و علامت های سیاه و سبز و پارچه نوشته ها، در صف نخست بزرگان محل، سالخوردگان و معتمدین و سپس مردان و پسران و کودکان سینه زن و پس از آن زنجیرزنان حرکت می کنند.
    محقق فرهنگ عامه سیستانی در مورد اطعام عزاداران نیز گفت: در بین سیستانی های گلستان علاوه بر اینکه غالب لوازم و تجهیزات مورد نیاز تعزیه خوانی از محل نذورات مردمی تهیه می شود، غذای هیات ها نیز از طریق همین نذورات وکمک های مردمی تهیه می گردد بدین گونه که هر وعده اعم از شام یا ناهار بانی دارد که از گذشته های دور مرسوم و معروف است و مسوولیت آن را پذیرفته است.
    وی هم چنین با اشاره به برخی آیین های سنتی از جمله حمل خیمه گاه حسینی و شهدای کربلا و کاروان اسرا خاطرنشان کرد: علاوه بر 'شووی گردانی' و یا شبیه خوانی، موضوع کاروان اسرا اهمیت بالایی دارد و در عزاداری ها به آن توجه ویژه ای می شود.
    * سقا
    از سوی دیگر سقا شدن نیز نشان دهنده اوج ارادت مردم این خطه به حضرت ابا عبدالله (ع) است، بطوری که در ایام حرکت دسته های عزادار و سینه زن برخی افراد با حمل آب، عزاداران را سیراب می کنند.
    برخی از سقاها در گذشته اشعاری سوزناک از تشنگی خاندان رسول الله (ص) در قالب مرثیه سرایی می خواندند.
    * نامگذاری دهه اول محرم با نام شهدای عاشورا
    از سوی دیگر علاوه بر تعزیه یا شبیه خوانی که در هر روز به نام یکی از یاران سالار شهیدان و شهدای مظلوم کربلا اجرا می شود از گذشته های دور هر یک از روزهای دهه نخست ماه محرم را به نام و یاد یکی از اهل بیت و یاران امام حسین (ع) گرامی داشته و عزداری می کنند.
    مثلا روز چهارم محرم که به عزاداری حر نام گذاری شده مردم همراه با برگزاری مجالس عزا، نذورات خود را نیز در قالب غذاهای گرم تهیه و بین عزداران توزیع می کنند.
    روز پنجم به نام فرزندان حضرت زینب (س )، روزهای ششم تا هشتم به یاد حضرت قاسم و حضرت علی اکبر(ع)، نهم به نام حضرت ابوالفضل و دهم به نام و یاد سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین عزاداری می شود.
    * تاسوعا - عاشورا
    در عزاداری تاسوعا و عاشورا که از بامداد آغاز و تا عصر ادامه دارد هیات ها با حرکت از مقابل حسینیه ها و تکایا با نوحه خوانی و سینه زنی به سمت امامزاده ها وگلزار شهدا هر منطقه رفته و در این محل به عزادارای می پردازند.
    خیل عظیم جمعیت که یک پارچه سیاه پوش هستند شور خاصی به آیین عزاداری می دهند و بیشتر خیابان های منتهی به امامزاده ها و گلزار شهدا مملو از سوگوارانی است که در دسته های سینه زن و زنجیر زن حرکت می کنند.
    محقق فرهنگ عامه اقوام گلستان گفت: یکی از رسوم سیستانی ها موضوع 'چو وه شی' یا چاووشی است که عموما یکی از پیرمردان یا مداحان با صدای حزن انگیز و زیبا اشعاری در راستای قیام عاشورا را می خواند و مردم و جمعیت را آماده سینه زنی وشروع مراسم می کند.
    وی ادامه داد: در بین سیستانی ها مرسوم است که از شب چهارم محرم به بعد از حسینیه ها، دسته های عزا به صورت سینه زنی و زنجیرزنی برای عرض تسلیت به مساجد و تکایای دیگر می روند، آنچه در این بین خیلی مهم و حزن انگیز است زمان رسیدن دو دسته زنجیرزنی به هم است که مداحان و پیرغلامان با خواندن اشعاری به صورت 'بحث و بیت' (نوحه و پاسخ نوحه) اجرا و همچنین به همدیگر بابت عزای حسینی تسلیت می گویند که این صحنه بسیار حزن انگیز است.
    * شنستکا
    از سوی دیگر سیستانی ها دارای نوع خاصی از سینه زنی هستند که به آن 'شنستکا ' (نشسته) گفته می شود و عزاداران بصورت نشسته و سه ضرب سینه زنی می کنند و نوحه خوان مجلس اشعار ومراثی معروف به بحرطویل که حاوی مضامین حماسی و زیبا در بزرگی، شجاعت و حق بودن فرزند پیامبر(ٌص)و یاران آن حضرت می باشد را خوانده و سینه زنان جواب می دهند.
    سینه زنان که روی زانو نشسته اند، به حالتی که نشان از افسوس و حسرت از شهادت سالار شهیدان (ع) و یاران با وفایش می باشد دست روی زمین زده و آن را به شهادت می گیرند که زمین توشاهد باش ما عزادار خاندان عصمت و طهارت (ع) هستیم و سپس روی زانو بلند شده و سینه می زنند و در زمان سینه زنی نیز به سرعت دست ها به سینه کوبیده می شود.
    وی هم چنین با اشاره به حضور برخی بزرگان سیستانی در مجالس و آموزش این نوع سینه زنی سنتی به جوانان و تلاش برای احیای آن از مسوولین میراث فرهنگی گلستان دعوت کرد که با حضور در حسینیه سیستانی ها در گرگان و گنبدکاووس و سایرشهرهای استان و مشاهده این آداب و رسوم برای ثبت این مراسم در میراث معنوی و ناملموس تلاش نمایند.
    * شام غریبان
    آذری در خصوص مراسم ویزه شام غریبان نیز گفت: در این شب مردم به مساجد و حسینیه ها رفته و پس از خاموش کردن چراغ ها در نور شمع به سوگواری می پردازند و با تشکیل دسته های چندنفره جوانان با خواندن اشعار و مراثی سوزناک لحظات حزن انگیزی را فراهم می آورند.
    اگرچه برنامه های اصلی و محوری سوگواری محرم توسط سیستانی های مقیم گلستان تا دوازدهم این ماه در اقصی نقاط استان برگزار می شود اما سایر تعزیه خوانی ها تا پایان ماه صفر نیز ادامه دارد.
    سیستانی های مقیم گلستان حدود 18 درصد از جمعیت 1.850 میلیون نفری این استان را تشکیل می دهند.








    - - - Updated - - -

    گزارش مهر/
    حضور پرشور اقوام گلستان در مراسم محرم / "شنستکا" سینه زنی خاص سیستانی ها



    شناسهٔ خبر: 2414386 - یکشنبه ۱۱ آبان ۱۳۹۳ - ۱۳:۳۵
    استانها > گلستان

    گرگان - خبرگزاری مهر: سیستانی ها یکی از اقوام استان گلستان هستند که برای ماه محرم ارزش خاصی قائلند و آداب ورسوم ویژه ای هم در این ماه دارند یکی از این نوع رسوم "شنستکا" یا نوعی سینه زنی خاص سیستانی ها در محرم است. به گزارش خبرنگار مهر، آیین های محرم به گواه تاریخ از گذشته های دور تاکنون میان مسلمانان به ویژه شیعیان با شکوه و جلوه خاصی برگزار شده است. سیستانی ها به عنوان نخستین خونخواهان امام حسین(ع) و یاران با وفایش، برای ماه محرم ارزش خاصی قائل هستند و آداب و رسوم ویژه ای هم دارند.محمد آذری، محقق فرهنگ عامه سیستانی و مدیر بنیاد نیمروز در گلستان، در گفتگو با خبرنگار مهر، بیان کرد: با توجه به تغییر شرایط جامعه در طول قرن ها و سال ها تغییرات و تفاوت هایی در نحوه انجام مراسم ویژه ماه محرم در برخی نقاط ایجاد شده است.وی افزود: نوحه خوانی، سینه زنی، زنجیرزنی، شبیه خوانی یا تعزیه خوانی و خواندن زیارت عاشورا از جمله آیین های معمول سیستانی ها در استان گلستان و مازندران در ایام محرم به شمار می رود.وی بیان کرد: در اول محرم سیستانی های گلستان رسومی خاص دارند. بعنوان مثال می توان به مراسم سیاه پوشان یا مشکی پوشان اشاره کرد، همچنین تنی چند از بزرگان و پیرغلامان خوش صدا در گذشته روی پشت بام منازل و حسینیه و مساجد رفته با خواندن اشعاری حزن انگیز و مراثی مردم را از آمدن ماه محرم آگاه می کرده اند.آذری علم بستن را از رسوم سیستان ها معرفی کرد و افزود: برپایی محفل و مجلس دعا و قرائت قرآن از دیگر آیین های محرم است.وی غذاهای سنتی این قوم در محرم اشاره کرد و گفت: پخت قلور یا حلیم سیستانی و شله زرد، امتناع مردم سیستان از پخت غذا در سه روز قبل از واقعه عاشورا، پشت بام رفتن ریش سفیدان و تلاوت قرآن و ذکر دعا برای اعلام رسیدن ماه محرم و برگزاری مجالس روضه و عزاداری نیز از دیگر رسوم سیستانیهای گلستان در ماه عزاداری سالار شهیدان است.مدیر بنیاد نیمروز اضافه کرد: از جمله آداب خاص مردم در ماه محرم و 18 روز پس از آن است که شامل شبیه خوانی یا تعزیه که از اصلی ترین برنامه های سیستانیها در گذشته و امروز است می شود، اکنون برجسته ترینش در بخش وشمگیر و شهر انبارالوم و در زابل آباد اجرا می شود.آذری درباره نقش زنان سیستانی در عزاداری محرم و جایگاه محرم در بین زنان سیستانی خاطرنشان کرد: در ماه محرم زنان سیستانی دست از انجام کارهایی مثل حصیربافی و صنایع دستی برمی دارند و بیشتر سعی دارند خود را با ذکر و تسبیح و نماز، روضه خوانی، برگزاری مراسم رووایی و شرکت در مجالس عزاداری مانوس کنند.وی تصریح کرد: سیستانیها در جواب فردی که در روزهای تاسوعا و عاشورا از ایشان درخواست انجام کاری که ضرورت ندارد وح اضر به انجامش به احترام این روزها ندارند ضرب المثلی به کار می برند با این مضمون "در ای روز گرگه وه گله نمزنه"یعنی در این روز گرگ هم به گله نمی زند و برای شکار نمی رود.محمد آذری درباره مراسم ویژه شام غریبان گفت: در این شب مردم به مساجد و حسینیه ها می روند و چراغ ها را خاموش می کنند و در نور شمع به سوگواری می پردازند و با تشکیل دسته های چند نفره جوانان با خواندن اشعار و مراثی سوزناک لحظات حزن انگیزی را فراهم می آورند.محقق فرهنگ عامه و فولکلور اقوام و سیستانی ها گفت: علاوه بر تعزیه که در هر روز به یکی از یاران سالار شهیدان وشهدای مظلوم کربلا اختصاص دارد از گذشته های دور هر یك از روزهای دهه نخست ماه محرم رانیز به نام و یاد اهل بیت و یاران امام حسین (ع) را گرامی داشته و می دارند.وی ادامه داد: روز چهارم محرم به عزاداری حر نام گذاری شده، روز پنجم به نام فرزندان حضرت زینب (س )، روزهای ششم تا هشتم به یاد حضرت قاسم و حضرت علی اكبر(ع(، نهم به نام حضرت ابوالفضل و دهم به نام و یاد سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین عزاداری می شود.آذری تصریح کرد: عزاداری تاسوعا و عاشورا از بامداد آغاز می شود و تا عصر ادامه دارد هیات ها با حركت از مقابل حسینیه ها و تكایا با نوحه خوانی و سینه زنی به سمت امامزاده ها و گلزار شهدا رفته و در این محل به عزادارای می پردازند.محقق فرهنگ عامه اقوام گلستان و مدیر بنیاد نیمروز در باره سایر اداب ورسوم سیستانیها در ماه محرم گفت:یکی از رسوم سیستانیها موضوع چاووشی یا "چه وه شی" است که عموما یکی از پیرمردان یا مداحان با صدای حزن انگیز و زیبا اشعاری در راستای قیام عاشورا را می خواند و مردم وجمعیت را آماده سینه زنی و شروع مراسم می کند و در اصل نوعی فراخوان برای شروع مراسم است.محمدآذری در خصوص نوع سینه زنی سیستانی ها یاداوری کرد: سیستانی ها دارای نوع خاصی از سینه زنی هستند که به سینه زنی "شنستکا" یا نشسته یا سه ضرب است که مداح با خواندن اشعار معروف به بحرطویل که حاوی اشعار حماسی و زیبا است به بیان بزرگی و جنگاوری و حق بودن لشکر فرزند پیامبر(ص) ویارانش می پردازد؛ دم نوحه یا واگفت که سینه زنان روی زانو نشته اند به زانو زده و به حالتی که نشان از افسوس و حسرت از شهادت سالار شهیدان(ع) است و در آغاز نوحه با کوبیدن دست روی زمین به این معنی که عقیده دارند که زمین را به شهادت می گیرند که زمین توشاهد باش که ما عزادار خاندان عصمت و طهارت(ع) هستیم، روی کنده زانو بلند شده و سینه می زنند و در زمان سینه زنی نیز که به سرعت دستها به سینه کوبیده شده و سراسر شور و شعور است.

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  6. #216
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    تمامی کلمات هر کلمه ای واژه مهم:

    جدیدترین ها در ابتدا قدیمی ترین ها در ابتدا محبوب ترین ها بر اساس حروف الفبا مجموعه
    5 10 15 20 25 30 50 100 همه
    1. هفته وحدت، ایام میثاق با شهیدان و امام (ره) است/ امت اسلامی با اتحاد در سایه ولایت، نگذارند دشمنان اسلام به اهدافشان برسند... حربۀ فرقه گرایی، از اشاعۀ اسلام محمدی جلوگیری کنند. بنیادنیمروزبا گرامیداشت یاد وخاطره امام و شهدا می افزاید: حضرت امام با این نام*گذاری نشان دادند در هر برهه*ای از زمان مسلمانان نیازمند همدلی و* وحدت ...2. رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان... میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده است نشان می*دهد که کارهای سیستانیان و بخصوص مراسمات سیستانی*ها دارای معانی و رموز خاصی است مثلاً همین. آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 14 ماه رمضان ...3. آداب*و رسوم سیستانی*های گلستان در ماه مبارک رمضان / رمضونیکه (ماه برکت و رحمت) در بین سیستانی*های گلستان... میدانی بنیادنیمروز که در سایت نیمروزانلاین نیز منتشرشده است نشان می*دهد که کارهای سیستانیان و بخصوص مراسمات سیستانی*ها دارای معانی و رموز خاصی است مثلاً همین. آیین رمضان خوانی نیز از 8 تا 14 ماه رمضان ...4. کارکردهای اجتماعی ؛ فرهنگی و مذهبی محرم و عزاداری محرم در بین سیستانیهای گلستان... کاسه*ای در دست دارند به یاد تشنه*لبان کربلا، عزاداران را سیراب می*کنند. وی گفت: برخی از سقاها درگذشته اشعاری نیز در قالب مرثیه*سرایی می*خواندند. مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه ...5. جوابیه محمد آذری به نمایندگی از سیستانیهای گلستان به مقاله روزنامه همشهری تحت عنوان سیستانی ها زیرپوست شهرگرگان... بر این سکونت موجود است که اطلاعات تکمیلی ومستندات در بنیادنیمروز وسایت نیمروزانلاین دات ای ار موجود می باشد یکی دیگر از موارد کذب این مقاله موضوع مهاجرت سیستانی ها به افغانستان است .در حالی که به روایت ...6. آداب و رسوم نوروز در بین سیستانی ها... از نوروز وعید سال نو؛باران بباردنشان می دهد که بی بی نوروزسرش را شسته واو هم اماده امدن می باشد ونوید بخش سالی پربرکت وپرباران ووفور نعمت است. به گفته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی، ...7. محمد آذری: خشکی لبان دریاچه هامون و آوارگی سیستانیها ، ثمره ی نقشه های انگلیس دریک قرن پیش... بسياري را به بار آورد. آذری افزود: بنا به تحقیقات کارشناسان بنیادنیمروز کانون جهانی فرهیختگان سیستانی؛قرارداد گلداسمیت و مک ماهون که در ان پاره ای از مرزهای ایران عزیز دچار دگرگونی شد وبخش هایی از کشورمان ...8. جایگاه کتاب و کتاب*خوانی در بین سیستانی*ها... و مبارزه با دشمن و دفاع از وطن و ارزش*های وطن به شمار می رفته است و کمتر سیستانی باسوادی و حتی بی*سوادی را می*توان یافت که با شاهنامه بیگانه باشد. محمد آذری مدیربنیادنیمروز همچنین با اشاره به چهره*های ...9. آداب و رسوم سیستانی های گلستان در ماه محرم... را سیراب می کنند.وی افزود: برخی از سقاها در گذشته اشعاری نیز در قالب مرثیه سرایی می خواندند. مدیربنیادفرهنگی مذهبی بنیادنیمروزگفت:علاوه بر تعزیه که در هرروز به یکی از یاران سالار شهیدان وشهدای مظلوم ...10. ساز فرهنگ اقوام در گنبد دمیده شد + تصاویربه مردم استان گلستان تبریک میگم بابت این همه همدلی. حضور گروه ذکرخنجر ترکمن درکنار گروه موسیقی سیستانی نیمروز وگروه گیلانی درکنار گروه مازنی و..غرفه علی اباد وفاضل اباد و..درکنار غرفه بنیادنیمروز خانه ...11. مراسم سالگرد ارتحال آیت الله شریفی سیستانی در گرگان برگزار شد + تصاویرسلام وخداقوت به زبان گویای مردم مظلوم گلستان وکلیه خبرنگارانش. خداقوت به گلستان ما وقلم توانایش. یک پیشنهاد داشتم اگر امکانش هست یک مصاحبه ای با محمدآذری مدیر بنیادنیمروز ودبیر همایش گرامیداشت ایت الله ...12. کاندیداهای احتمالی شورای شهر گرگانضمن تبریک سال نو به شما عزیزان چندتاسوال داشتم :چرا اسم بروبچه های گلستان ما در لیست شما نبود؟چرا اسم اقای گرگیج را ننوشتید درحالی که در همین لیست قبلا بوده است؟این درحالی است که شماشخصی مثل محمدآذری مدیربنیادنیمروز ...13. کاندیداهای احتمالی شورای شهر گرگانسلام بر زحمتکشان حوزه اطلاع رسانی خواستم یک مورد را که اطلاع دارم برایتان اصلاح کنم/ بنده خدا اقای محمدآذری مدیرمسول روزنامه گلستان نو ومدیر بنیادنیمروز به هیچ وجه به فکر انتخابات نیست او تلاش دارد که ...14. هفته وحدت، ایام میثاق با شهیدان و امام (ره) است/ امت اسلامی با اتحاد در سایه ولایت، نگذارند دشمنان اسلام به اهدافشان برسندسلام وخداقوت خیلی عالییه .باید همیشه مثل همین بیانیه بنیادنیمروز دنبال وحدت باشیم وقوم گرایی نکنیم. راه چاره ما مسلمونا دربرابر کفرجهانی همین وحدت واتحاد هست ...15. هفته وحدت، ایام میثاق با شهیدان و امام (ره) است/ امت اسلامی با اتحاد در سایه ولایت، نگذارند دشمنان اسلام به اهدافشان برسند... کمک کنیم که همانطورکه بنیادنیمروزمعتقداست مانگذاریم دشمن بین مارخنه کنه.بعنوان یک ترکمن به برادران وخواهران سیستانی خودم افتخارمی کنم.تشکرازگلستان مابابت نشردیدگاه های وحدت افرین اگرچه من خط سیاسی ام باشمافرق ...

    - - - Updated - - -

    مطالب بنیادنیمروز در سایت گلستان ما از پربازدیدهای گلستان

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  7. #217
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.


    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.
    البرز گلستان/در این نشست مهندس گرگیچ مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عرصه رسانه و شهدای مدافع حرم اظهار داشت: اگر در این کشور در کمال آسایش و امنیت زندگی می کنیم، آن را مدیون خون شهدای دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم هستیم و حفظ اعتبار و جایگاه نظام مقدس جمهوری اسلامی در دنیا هدف اول همه ماههاست.
    مهندس “رسول گرگیچ” از رسانه ها بعنوان پل ارتباطی بین مردم با مسئولان یاد کرد و افزود: اگر مدیران اجرایی کشوری ، استانی و محلی نگاه ویژه ای به رسانه ها داشته باشند ، مشکلات و معضلات موجود براحتی به دست مدیران می رسد.
    وی با اشاره به اینکه باید مدیران اجرایی به اهمیت قشر تاثیر گذار رسانه ها واقف باشند ، افزود: مدیران در نظر بگیرند که چه کسانی برای حفظ این نظام خون دادند و همراه با خبر شهید شدند و باید به قلم کسانی که قلم فرسایی می کنند و خبر تهیه می کنند ، ارج بگذاریم.
    مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان در ابتدای سخنانش بابیان عملکرد مدیریتی اش در شهرداری زابل اظهار داشت: عامل اصلی موفقیتم در طول فعالیت اجرایی که بیشترین و اساسی ترین کمک را به من کردند ، رسانه ها بودند .
    وی گفت: رسانه های شهر زابل در استان سیستان و بلوچستان با بیان مشکلات و معضلات و نقاط مثبت باعث شدند که کاری که من طی ماهها فعالیت باید با آن آشنا می شدم را در همان اوایل دوران مدیریتی با آن آشنا شدم و توانستم با برنامه ریزی درست و بموقع آن نواقص را برطرف کنم.
    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    همچنین در این مراسم مدیرمسئول روزنامه گلستان نو با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای خبرنگاروشهدای رسانه وبخصوص شهدای رسانه استان گلستان گفت: رشادت و جانفشانی شهدا را هیچ وقت فراموش نمی کنیم..وی افزود:درتمامی نشست هاتاکیدبزرگان ماازجمله امناوفرهیختگان سیستانی این است که مامدیون انقلاب وخون شهداهستیم.مدیربنیادنیمروز اکیدکرد:ماقدردان وسپاسگزارهمسایگان عزیزمان ازترکمن های نجیب تابومی های بافرهنگ وازکرمانج هاوشاهرودی های مومن ومازنی های ولایی تاخراسانی های متمدن وقزاق هاوسایراقوام ساکن درگلستان وشمال کشوربوده وهستیم وهمواره هرسخنی که برخلاف رویه وحدت باشدرامحکوم کرده ایم.محمدآذری مدیرمسول گلستان نو وپایگاه خبری نیمروزگلستان افزود:نگاه مابه قومیت درچهارچوب اسلام ومنویات نظام ورهبری فرزانه ودرراستای اتحادووحدت ملی می باشد.بزرگان سیستانی تلاش می کنندتندروهارا به حاشیه برانیم واجازه ندهیم که برخی افرادمعدودباتحریک احساسات قومی به دنبال اهداف خاص باشندمابعنوان گلستانی های سیستانی تباربه دنبال حفظ فرهنگ واداب ورسوم خودمان هستیم.مدیربنیادنیمروز افزود:وقتی مامی گوییم سیستانیهامنظورمان فرهنگ وهویت فرهنگی هست نه جغرافیا.مادراین مسیرواهداف به کمک رسانه هانیازمندیم
    “محمد آذری “هدف ازبرگزاری این جلسه را تقدیرو تجلیل از زحمات خبرنگاران استان بیان کرد و اظهار داشت: مرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی در شهرک جامی گرگان راه اندازی شده است که در این مرکز شال و گلیم و برخی صنایع دستی منسوخ شده قوم سیستان آموزش داده می شود و در حال حاضر به تولید انبوه هم رسیده است . 0
    0





    نوشته شده توسط محمد صالح افتخاری در جمعه, ۰۳ شهریور ۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۱۲ ب.ظ

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  8. #218
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    بازارچه موقت صنایع دستی و سوغات در گنبد کاووس افتتاح شد



    تورکمنیا : ارزو گوگلانی - بازارچه ی موقت تابستانه صنایع دستی وسوغات به مناسبت هفته ی گرامیداشت دولت با حضور فرماندار ویژه، معاون محترم استاندار، مدیران ومسوولان به مدت هشت روز در محوطه ی میراث جهانی قابوس افتتاح شد.
    این افتتاحیه با نمایش واجرای موسیقی سنتی اقوام مختلف از جمله تورکمن، کرمانچ،گروه مشتاق از بجنورد وقوچان، بنیاد نیمروز سیستانیهای گنبد همراه بود. همچنین نمایشگاه عرضه ی محصولات وصنایع دستی وغذایی در 50غرفه از اقوام مختلف واستان های دیگر از جمله تبریز، کرمانشاه، بجنورد،قم،لاهیجان،مشهد کاشان،زنجان، ارومیه، یزد، شیراز، همدان، گرگان و....برپاشد که مجری نمایشگاه شرکت پارس پویان قابوس، ومتولی آن اداره میراث فرهنگی صنایع گردشگری شهرستان گنبد کاووس بود.



    - - - Updated - - -

    لینک سایت ترکمن ها در خصوص خبر حضور بنیادنیمروز در جشنواره گنبد

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  9. #219
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    موقعیت فعلی شما: خانه

    اخبار شهرستان امام جمعه زابل در جمع سیستانی های گلستان : سیستان را دریابید ، چرا که از بین رفتن آن ، هویت شما را از بین خواهد برد امام جمعه زابل در جمع سیستانی های گلستان : سیستان را دریابید ، چرا که از بین رفتن آن ، هویت شما را از بین خواهد برد

    چهارشنبه ۱ شهریور ۱۳۹۶ به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه زابل ، شامگاه سه شنبه سی و یکم مرداد نشست هم اندیشی جمعی از بزرگان ، معتمدین ، سران طوایف و فعالین فرهنگی به نمایندگانی از سیستانی های ساکن گلستان با حضور امام جمعه شهرستان زابل در حسینیه سید الشهدای سیستانی های گنبد کاووس برگزار شد .
    حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر کیخا در این نشست باشکوه اظهار داشت : در محافلی که همه سیستانی هستند با لهجه ی شیرین سیستانی صحبت کنیم زیرا این لهجه هویت ماست و اگر بخواهیم خود را پیدا کنیم و آن عظمت گذشته سیستان را به فعلیت برسانیم و باعث افتخار باشیم برای آیندگان به مثل گذشته باید با افتخار با این لهجه صحبت کنیم .
    خطیب نماز جمعه زابل عنوان کرد : برای ما افتخار است که خادم شما در جایگاه امامت جمعه در شهرستان زابل که سیستان دارالولایه است باشیم و سلام گرم سیستانى ها رابه شما عزیزان ابلاغ می کنیم .
    حجت الاسلام والمسلمین کیخا گفت : سیستان سرزمین دل آوران ، سرزمین اسطوره ای رستم دستان ، سرزمین مردان مرد ، سرزمین میرحسینی ها ، عالی ها و آیت الله طباطبایی هاست و سیستان بزرگانی را داشته و خواهد داشت که در تمامی عرصه های حوزوی ، علمی ، ورزشی و … نه تنها درسطح کشوربلکه تمام جهان را مات و مبهوت خود کرده است .
    امام جمعه زابل تصریح کرد : سیستان با این همه استعداد و عقبه امروز شاهد عدم استفاده از این قابلیت ها شده و آنطوری که بایسته و شایسته باشد مورد توجه قرار نمی گیرید .
    ایشان خاطر نشان کرد : این خبر خوش را به شما بدهم عزیران که آینده سیستان بسیار درخشان است و به برکات انقلاب اسلامی ، به برکات برگزاری همچنین جلسات ما همان ابُهت سیستان قبلی را باز می گردانیم .
    وی تاکید کرد : سیستان دیگر درپنج شهرستان آن خلاصه نمی شود و به پهنای دل تمامی سیستانی ها پهن است و هر کسی که در هر جای جهان ریشه آن به سیستان بازمیگرد سیستان به اندازه پیشرفت آن شخص توسعه پیدا کرده است .
    امام جمعه شهرستان زابل تصریح کرد: برای عزت دین و انقلاب باید همه با هم ید واحده باشیم و اگر فردی امروز از تفرقه و اختلاف حرفی به میان آورد خیانتکار و جنایتکار است.
    وی یادآور شد: ما باید نگرش*های خود را تغییر دهیم و قوم*گرایی فکر نکنیم بلکه در راستای نظام جمهوری اسلامی, اسلام ناب محمدی(ص) و توسعه و گسترش میهن اسلامی همه با هم قدم برداریم .
    حجت الاسلام والمسلمین کیخا تاکید کرد: سیستان را دریابید ، چرا که از بین رفتن سیستان و خالی شدن روستاهای شما ، هویت شما را از بین خواهد برد .
    وی ادامه داد : اگر میخواهید مجد و عظمت سیستان دوباره احیا شود در برطرف کردن مشکلات آن نگاه ویژه*ای داشته باشید و برای بطرف کردن آسیب*های اجتماعی و مشکل بیکاری, فعالیت*های اقتصادی در سیستان انجام دهیم .
    امام جمعه شهرستان زابل گفت: متاسفانه بیش از 6 هزار نفر کارتن*خواب ،گورخواب و خرابه خواب وجود دارد که در خرابه*های شهر زابل زندگی می*کنند و بسیاری از روستاها به علت محرومیت خالی از سکنه شدند و باید در این راستا اشتغال*زایی احیا شود.
    وی در پایان اظهار کرد: برای از بین بردن این آسیب ها و احیای دوباره سیستان ما ” طرح کوثر ” را در خطبه مطرح کردیم که هر فرد به صورت مشارکتی و یا گروهی اگر در روستای اجدادی خود بتواند یک کارگاه تولیدی در جهت اشتغال*زایی ایجاد کند بسیاری از آسیب*های اجتماعی از بین رفته و بخش اعظمی از مشکلات برطرف می*شود.

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

  10. #220
    کاربر ســایت مدال ها:
    Activity Award

    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۵
    نوشته ها
    1,893
    امتیاز
    14,154
    سطح
    77
    Points: 14,154, Level: 77
    Level completed: 26%, Points required for next Level: 296
    Overall activity: 100.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry10000 Experience PointsVeteran
    نوشته های وبلاگ
    26
    سپاس ها
    5,714
    سپاس شده 4,118 در 1,463 پست
    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.


    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.
    البرز گلستان/در این نشست مهندس گرگیچ مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عرصه رسانه و شهدای مدافع حرم اظهار داشت: اگر در این کشور در کمال آسایش و امنیت زندگی می کنیم، آن را مدیون خون شهدای دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم هستیم و حفظ اعتبار و جایگاه نظام مقدس جمهوری اسلامی در دنیا هدف اول همه ماههاست.
    مهندس “رسول گرگیچ” از رسانه ها بعنوان پل ارتباطی بین مردم با مسئولان یاد کرد و افزود: اگر مدیران اجرایی کشوری ، استانی و محلی نگاه ویژه ای به رسانه ها داشته باشند ، مشکلات و معضلات موجود براحتی به دست مدیران می رسد.
    وی با اشاره به اینکه باید مدیران اجرایی به اهمیت قشر تاثیر گذار رسانه ها واقف باشند ، افزود: مدیران در نظر بگیرند که چه کسانی برای حفظ این نظام خون دادند و همراه با خبر شهید شدند و باید به قلم کسانی که قلم فرسایی می کنند و خبر تهیه می کنند ، ارج بگذاریم.
    مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان در ابتدای سخنانش بابیان عملکرد مدیریتی اش در شهرداری زابل اظهار داشت: عامل اصلی موفقیتم در طول فعالیت اجرایی که بیشترین و اساسی ترین کمک را به من کردند ، رسانه ها بودند .
    وی گفت: رسانه های شهر زابل در استان سیستان و بلوچستان با بیان مشکلات و معضلات و نقاط مثبت باعث شدند که کاری که من طی ماهها فعالیت باید با آن آشنا می شدم را در همان اوایل دوران مدیریتی با آن آشنا شدم و توانستم با برنامه ریزی درست و بموقع آن نواقص را برطرف کنم.

    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    همچنین در این مراسم مدیرمسئول روزنامه گلستان نو با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای خبرنگاروشهدای رسانه وبخصوص شهدای رسانه استان گلستان گفت: رشادت و جانفشانی شهدا را هیچ وقت فراموش نمی کنیم..وی افزود:درتمامی نشست هاتاکیدبزرگان ماازجمله امناوفرهیختگان سیستانی این است که مامدیون انقلاب وخون شهداهستیم.مدیربنیادنیمروز اکیدکرد:ماقدردان وسپاسگزارهمسایگان عزیزمان ازترکمن های نجیب تابومی های بافرهنگ وازکرمانج هاوشاهرودی های مومن ومازنی های ولایی تاخراسانی های متمدن وقزاق هاوسایراقوام ساکن درگلستان وشمال کشوربوده وهستیم وهمواره هرسخنی که برخلاف رویه وحدت باشدرامحکوم کرده ایم.محمدآذری مدیرمسول گلستان نو وپایگاه خبری نیمروزگلستان افزود:نگاه مابه قومیت درچهارچوب اسلام ومنویات نظام ورهبری فرزانه ودرراستای اتحادووحدت ملی می باشد.بزرگان سیستانی تلاش می کنندتندروهارا به حاشیه برانیم واجازه ندهیم که برخی افرادمعدودباتحریک احساسات قومی به دنبال اهداف خاص باشندمابعنوان گلستانی های سیستانی تباربه دنبال حفظ فرهنگ واداب ورسوم خودمان هستیم.مدیربنیادنیمروز افزود:وقتی مامی گوییم سیستانیهامنظورمان فرهنگ وهویت فرهنگی هست نه جغرافیا.مادراین مسیرواهداف به کمک رسانه هانیازمندیم
    “محمد آذری “هدف ازبرگزاری این جلسه را تقدیرو تجلیل از زحمات خبرنگاران استان بیان کرد و اظهار داشت: مرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی در شهرک جامی گرگان راه اندازی شده است که در این مرکز شال و گلیم و برخی صنایع دستی منسوخ شده قوم سیستان آموزش داده می شود و در حال حاضر به تولید انبوه هم رسیده است .

    0
    0


    نوشته شده توسط محمد صالح افتخاری در جمعه, ۰۳ شهریور ۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۱۲ ب.ظ

    - - - Updated - - -

    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.


    سیستانیهای گلستان وبنیادنیمروز از اصحاب رسانه تجلیل کردند/گرگیج: رسانه بازوی مسولین وچشم وگوش مردم/محمدآذری:رسانه های ارزشی ومردمدارموردحمایت وتجلیل بزرگان سیستانی است.
    البرز گلستان/در این نشست مهندس گرگیچ مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عرصه رسانه و شهدای مدافع حرم اظهار داشت: اگر در این کشور در کمال آسایش و امنیت زندگی می کنیم، آن را مدیون خون شهدای دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم هستیم و حفظ اعتبار و جایگاه نظام مقدس جمهوری اسلامی در دنیا هدف اول همه ماههاست.
    مهندس “رسول گرگیچ” از رسانه ها بعنوان پل ارتباطی بین مردم با مسئولان یاد کرد و افزود: اگر مدیران اجرایی کشوری ، استانی و محلی نگاه ویژه ای به رسانه ها داشته باشند ، مشکلات و معضلات موجود براحتی به دست مدیران می رسد.
    وی با اشاره به اینکه باید مدیران اجرایی به اهمیت قشر تاثیر گذار رسانه ها واقف باشند ، افزود: مدیران در نظر بگیرند که چه کسانی برای حفظ این نظام خون دادند و همراه با خبر شهید شدند و باید به قلم کسانی که قلم فرسایی می کنند و خبر تهیه می کنند ، ارج بگذاریم.
    مدیرعامل شرکت خدماتی بازرگانی نور نگین ایرانیان در ابتدای سخنانش بابیان عملکرد مدیریتی اش در شهرداری زابل اظهار داشت: عامل اصلی موفقیتم در طول فعالیت اجرایی که بیشترین و اساسی ترین کمک را به من کردند ، رسانه ها بودند .
    وی گفت: رسانه های شهر زابل در استان سیستان و بلوچستان با بیان مشکلات و معضلات و نقاط مثبت باعث شدند که کاری که من طی ماهها فعالیت باید با آن آشنا می شدم را در همان اوایل دوران مدیریتی با آن آشنا شدم و توانستم با برنامه ریزی درست و بموقع آن نواقص را برطرف کنم.

    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    محمد آذری مدیرمسئول روزنامه گلستان نو و مدیر بنیاد نیمروز:بنیادنیمروز ومرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی
    همچنین در این مراسم مدیرمسئول روزنامه گلستان نو با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای خبرنگاروشهدای رسانه وبخصوص شهدای رسانه استان گلستان گفت: رشادت و جانفشانی شهدا را هیچ وقت فراموش نمی کنیم..وی افزود:درتمامی نشست هاتاکیدبزرگان ماازجمله امناوفرهیختگان سیستانی این است که مامدیون انقلاب وخون شهداهستیم.مدیربنیادنیمروز اکیدکرد:ماقدردان وسپاسگزارهمسایگان عزیزمان ازترکمن های نجیب تابومی های بافرهنگ وازکرمانج هاوشاهرودی های مومن ومازنی های ولایی تاخراسانی های متمدن وقزاق هاوسایراقوام ساکن درگلستان وشمال کشوربوده وهستیم وهمواره هرسخنی که برخلاف رویه وحدت باشدرامحکوم کرده ایم.محمدآذری مدیرمسول گلستان نو وپایگاه خبری نیمروزگلستان افزود:نگاه مابه قومیت درچهارچوب اسلام ومنویات نظام ورهبری فرزانه ودرراستای اتحادووحدت ملی می باشد.بزرگان سیستانی تلاش می کنندتندروهارا به حاشیه برانیم واجازه ندهیم که برخی افرادمعدودباتحریک احساسات قومی به دنبال اهداف خاص باشندمابعنوان گلستانی های سیستانی تباربه دنبال حفظ فرهنگ واداب ورسوم خودمان هستیم.مدیربنیادنیمروز افزود:وقتی مامی گوییم سیستانیهامنظورمان فرهنگ وهویت فرهنگی هست نه جغرافیا.مادراین مسیرواهداف به کمک رسانه هانیازمندیم
    “محمد آذری “هدف ازبرگزاری این جلسه را تقدیرو تجلیل از زحمات خبرنگاران استان بیان کرد و اظهار داشت: مرکز تخصصی صنایع دستی سیستان با هدف حفظ و احیا ء سنت ها و ایجاد اشتغال در راستای اقتصاد مقاومتی در شهرک جامی گرگان راه اندازی شده است که در این مرکز شال و گلیم و برخی صنایع دستی منسوخ شده قوم سیستان آموزش داده می شود و در حال حاضر به تولید انبوه هم رسیده است .

    0
    0


    نوشته شده توسط محمد صالح افتخاری در جمعه, ۰۳ شهریور ۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۱۲ ب.ظ

    یادش بخیر این صحنه های توتن سواری در دریاچه مقدس هامون


    سیستونی مشمه وه جز خودخا کسِِِ ره نداره/دس خه بل در دس مه نو بگک یا علی

صفحه 22 از 22 نخستنخست 12345678910111213141516171819202122

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 13
    آخرين نوشته: جمعه ۱۷ بهمن ۹۳, ۱۷:۵۸
  2. پاسخ ها: 7
    آخرين نوشته: شنبه ۰۱ آذر ۹۳, ۰۰:۵۳
  3. پاسخ ها: 2
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۹۳, ۲۳:۵۱
  4. پاسخ ها: 17
    آخرين نوشته: شنبه ۲۱ بهمن ۹۱, ۱۵:۰۹
  5. عکس جشنواره صدای عشایر وحضور بنیادنیمروز,غرفه بنیادنیمروز در نمایشگاه بین المللی تهران
    توسط سیستانیان در انجمن ستاد برگزاری جشنواره ها((کارگروه جشنواره وهمایش ها))
    پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۱۹ بهمن ۹۱, ۲۰:۴۸

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •