آیا می دانید ؟
بنیادنیمروز در شبکه های اجتماعی مثل تلگرام و..با شماره های 09360876222 و در خدمت شما دوستان وهمراهان عزیز09214708191
صفحه 8 از 29 نخستنخست 1234567891011121314151617181920212223242526272829 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 71 تا 80 , از مجموع 287

موضوع: بازتاب مقالات بنیادنیمروز در سایت ها وخبرگزاریها/بنیادنیمروز در آئینه رسانه ها

  1. #71
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست
    اولین شهید قیام 19 بهمن سال 1330 مردم سیستان بر علیه رژیم شاهنشاهی

    0
    0







    به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا،به نقل از اوشیدا، علت قیام ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ این بود که بیش از یک سده «خاندان علم» و عوامل آن بر «سیستان» حکومت می کردند و با اقدامات ضد بشری و اعمال سیاست های استثماری، آنجا را به نیستی کشاندند به طوری که «امیر حسین خزیمه علم» فرزند حسام الدوله و داماد «شوکت الملک» که وکیل دوره شانزدهم مجلس شورای ملی بود، در سال ۱۳۳۰ شمسی خود را برای «دوره هفدهم مجلس شورای ملی» نیز از حوزه سیستان کاندیدا کرد.

    اما مردم سیستان «آیت الله میرزا ابراهیم شریفی» را که در منطقه از احترام خاصی برخوردار بود برای نمایندگی کاندیدا و انتخاب کردند.
    فرماندار، بازرس قضایی و شورای شهر اعتراض مردم را در خصوص تشکیل شورای شهرستان و مشورت در مسائل انتخابات وارد نمی دانستند و نه تنها رعایت بی طرفی ننموده بلکه تصمیم گرفتند انتخابات را به سود «امیر حسین خزیمه علم» به پایان برسانند.

    مردم که از مسئولان حکومتی ناامید می شوند، تلگراف ۱۵۰۰۰کلمه ای به مرکز ارسال می نمایند؛ وزارت کشور به درخواست مردم ترتیب اثر نمی دهد. سرانجام سیستانیان صبر و شکیبایی خود را از دست داده و قیام می کنند.

    صبح روز ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ بیش از ۱۰۰۰۰ نفر در خیابان ها اجتماع می کنند، درگیری های سختی بین مردم و عوامل حکومتی در می گیرد. «سروان ادبایی» از فرماندار، اجازه شلیک به مردم را می گیرد و ابتدا به سینه «کدخدای کرباسک» تیر می اندازد و او را می کشد، سپس به مردم تیراندازی و در این درگیری های خونین بنا به برخی اسناد، دوازده نفر کشته و بیش از سی نفر زخمی می شوند.

    اقدام دلیرانه ی سربازی سیستانی (گلزار مرادقلی فرزند غلامعلی ذوالفقار) که باعث شهادت وی در پادگان و قبل از اعزام نیروها به داخل شهر می گردد، از نکات برجسته و قابل توجه این قیام است .

    «شهید مرادقلی» در سن بیست سالگی به خدمت سربازی ارتش در آمده بود. با اوجگیری اعتراضات مردم در ۱۹ بهمن سال ۱۳۳۰ هنگامی که فرمانده پادگان ارتش در زابل (سرهنگ مکری) به نیروهای تحت امرش آماده باش داده و اعلام می کند که به ماموریت داخل شهر رفته و به کسی رحم ننموده و به طرف آشوبگران تیراندازی نمائید، این شهید با شجاعت و مردانگی مردانگی از جای خود در گروهان برخاسته و با صدای رسا خطاب به «سرهنگ مکری»می گوید: من به تو اجازه نمی دهم مردم ما را قتل عام کنی و سپس بلافاصله اسلحه اش را مسلح نموده و به طرف فرمانده پادگان تیر اندازی می کند اما بدلیل مداخله افسران حاضر در صبحگاه نظامی، گلوله ها به «مکری» اصابت ننموده در متعاقب این موضوع اطرافیان سرهنگ به طرف «گلزار مرادقلی» تیراندازی و وی را به شهادت می رسانند.

    یاد این شهید و همه ی شهدای این قیام گرامی و پر رهرو باد.

    انتهای پیام/








    3 کلیک || تاریخ انتشار : 10:19:20 پنجشنبه 16 - بهمن -1393 || || منبع : dana.ir
    نظرات کاربران
    نام

    پست الکترونیک:

    پیام



    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  2. #72
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  3. #73
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست
    این هم مطلب منتشر شده در سایت یک همشهری سیستانی که مطلب را با سلیقه خودش منتشر می کنه در حالی که غریبه ها اصل مطلب را منتشر کرده اند(خودتان بخوانید ومقایسه کنید وقضاوت کنید که چرا؟؟؟؟؟
    ****************************************
    قیام ۱۹ بهمن مردم سیستان؛ فرماندار وقت در یک جلسه، مردم را مشتی پابرهنه می*خواند و یکی از بزرگان منطقه می گوید که اگر مردم پابرهنه*اند برای این است که کفش*هایشان پای شما و کارگزاران شماست!

    یکشنبه 19 بهمن 1393 ساعت 4:38 ب.ظ | تعداد بازدید: 152 | كد مطلب: 8634


    اختصاصی گروه ادیان و تاریخ: به گزارش شاهد فردا، قیام ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ سیستان یکی از رخدادهای بزرگ تاریخ سرزمین مان می باشد و برای سیستانی ها در اقصی نقاط دنیا این رخداد دارای ارزش و اهمیت می باشد. در تاریخ هر جامعه و مردمی بی شک روزهایی هستند که به عنوان نقطه عطف و تکیه […]

    اختصاصی گروه ادیان و تاریخ: به گزارش شاهد فردا، قیام ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ سیستان یکی از رخدادهای بزرگ تاریخ سرزمین مان می باشد و برای سیستانی ها در اقصی نقاط دنیا این رخداد دارای ارزش و اهمیت می باشد.

    در تاریخ هر جامعه و مردمی بی شک روزهایی هستند که به عنوان نقطه عطف و تکیه گاه به آن نگاه می شود. در تاریخ پر فراز و فرود مردم سیستان نیز رخدادهای بزرگی وجود دارد که ریشه در باورها و اندیشه ها و همچنین سبک زندگی و ارزش های حاکم بر آن مردم دارد. مردمانی که هیچ گاه زیر بار استکبار و استعمار نرفتند؛ از مبارزات سیستانی ها در شاهنامه که به کرات در خصوص روحیه شجاعت ، وطن دوستی و بیگانه ستیزی سیستانیان داد سخن رانده است که نمونه بارزش از مبارزه و استقامت در برابر ضحاک گرفته تا بیگانه ستیزی ایشان در قیام یعقوب لیث صفار سیستانی، و یا از قیام ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ زابل تا حضور شیران زابل در هشت سال دفاع مقدس مردم ایران اسلامی و … به اثبات می رساند که اگر گزند و آسیبی به مرزهای وطن در غرب و جنوب هم محتمل باشد، سیستانی در شرق آرام نمی نشیند و با نثار جان و دارایی خویش به ادای دین در برابر ارزش های مردمان هموطنش می پردازد.

    قیام نوزده بهمن سیستان در نگاه داورانه تاریخی یکی از فرازهای زندگی مردم ایران و سیستان است که کمتر به آن پرداخته شده و از سوی متولیان نیز دیده نشد اما این جریان دادخواهانه هیچ گاه از جوشش نایستاده و در درازنای این سال های پس از خیزش تا پیروزی انقلاب اسلامی ایران در جریان بوده است. در دهه سی در کشورمان، تکاپوها و کشمکش*های پیدا و پنهان فراوانی برای کنترل مراکز قدرت در جریان بود؛ در این روزگار دکتر محمد مصدق و آیت* الله کاشانی با دیدگاه*هایی متفاوت اما تا حدودی همسو، دغدغه و تلواسه*های ملی و دینی مردم را نمایندگی می*کنند و از دیگر سو، حاکمیت پهلوی در اندیشه ایجاد اقتدار با کنترل همه مراکز قدرت و تصمیم گیری داشت.

    این در حالی است که به دلایل متعدد تاریخی از جمله قراردادهای «گلداسمید» و «مک ماهون» و توطئه انگلیسی ها و بی کفایتی دولت مرکزی در احقاق حق مردم ایران و به خصوص در موضوع حکمیت و جدایی بخش هایی از مام وطن در شرق، سیستانی ها و سیستان این روزگار زخمی سربلند دوران*هاست که رنجور و دردمند از جداسازی*ها و مرزبندی*ها و هویت سازی*های استعماری است.

    به ویژه این* که بازیگران و نقش*آفرینان این نمایش استعماری در کالبد فرزندانشان هنوز در سیستان حضور و نفوذ دارند و تا این تاریخ که نوزدهم بهمن ماه ۱۳۳۰ است، ۱۶ دوره انتخابات فرمایشی بدون نگاه به رأی و نظر مردم در سیستان انجام شده و در خلال این دوره*ها شخصی به نام «محمدعلی منصف» دایی اسدالله علم، ۹ دوره نماینده مردم سیستان و «امیرحسین خزیمه علم» سه دوره و «اسماعیل خزیمه» همه از بازماندگان خلف بازیگران و نقش*آفرینان طرح*های استعماری انگلیس در منطقه هستند که اینک تا دربار حکومت پهلوی نیز رخنه کرده*اند. حضور این افراد پاشیدن نمک بر زخم*های کهنه سیستان بود. سیستانی که کینه روزگاران تلخ و تکه تکه شدن سرزمین و لگدمال شدن غرور میهنی اش را در سینه داشت اما همیشه تاریخ همسو با یک میراث کهن، اسطوره امید و رهایی را هیچ*گاه رها نکرده و چشم انتظار زمان مناسبی بود که اینک در کل کشور از حضور دکتر محمد مصدق و آیت*الله کاشانی ایجاد شده بود و سیستانی ها دل به این شرایط جدید بسته بودند که شاید بتوانند در داشتن حق تعیین سرنوشت سیاسی خویش نقش ایفا کنند و از مسیر انتخابات و فضای باز سیاسی نسبی که ایجاد شده بود بتوانند نماینده واقعی خود را روانه مجلس کنندو از این رهگذر به بیان دردها و مطالبات حقیقی خویش بپردازند.

    با آن گذشته ای که ذکر آن رفت و انتخابات های فرمایشی و تحمیلی اکنون انتخابات دوره هفدهم مجلس در پیش رو بود و امیرحسین خزیمه تنها کاندیدای حکومتگرانی بود که نگاهشان به مردم توهین*آمیز بود و آن*ها را پا برهنه می*خواندند.

    به عنوان مثال، فرماندار وقت در یک جلسه، مردم را مشتی پابرهنه می*خواند و جالب آنکه چون سیستانی ها مردمانی رک و راست و نترس هستند وحرف حق را هرکجا باشند ولو بر زیانشان می گویند، در همان جلسه از یکی از بزرگان منطقه جواب می*شنود که اگر مردم پابرهنه*اند برای این است که کفش*هایشان پای شما و کارگزاران شماست!

    در شرایطی که در مرکز کشور همسویی خاصی بین مرحوم آیت اللهکاشانی و مرحوم دکتر مصدق شکل گرفته بود و یک چهره ملی با یک چهره دینی برای مطالبه حق مردم به اشتراک نظر نسبی رسیده بودند در سیستان که کیلومترها از مرکز فاصله داشت و با توجه به اوضاع فرهنگی آن روز کشور و عدم حضور رسانه ها، اطلاع رسانی ناچیز و فقر فرهنگی در اقصی نقاط کشور و … قاعدتاً باید شرایط به گونه ای دیگر باشد ولی مردم باهوش سیستان نیز با اشتراک نظر بین مرحوم «آیت الله شریفی» و مرحوم «سردار محمدرضاخان پردلی» به نقطه ای تقریبا شبیه هماهنگی های تهران رسیده بودند. (اشتراک نظر بین یک چهره ملی و یک چهره دینی برای احقاق حق مردم)

    مردم با حضور در خانه سردار محمدرضا خان پردلی که از افراد خوشنام و دارای نفوذ اجتماعی بود، خواستار کاندیداتوری وی و شرکت فعال در سرنوشت خویش می*شوند اما به رأی و نظر سردار پردلی مردم به آیت*الله شریفی(ره) از علمای نیک*منش و مورد اعتماد مردم و نام آشنا در جوامع مذهبی کشور مراجعه می*کنند.

    وحدت رویه آگاهانه و فراگیر مردم سیستان و مطالبه حق سرنوشت که سال*ها توسط عمله استبداد و خاندان علم و امراء قاین از مردم گرفته شده بود و مراجعه گسترده مردم به خانه آیت*الله شریفی، ایشان را در برابر تکلیفی دینی برای پذیرش قرار داد و پس از این مرحله رویارویی بزرگ مردم و حکومتگران و علمیون در سیستان آغاز شد.

    اسناد و مدارک بر جای مانده از تلگراف*های فراوان مردم به دکتر مصدق و آیت*الله کاشانی به نیکی نشان دهنده خواست اجتماعی مردم از برگزاری یک انتخابات سالم است، مردمی که تنها به مکاتبه ختم نمی*شود بلکه نمایندگانی را هم به تهران می*فرستند تا با دولت و آیت*الله کاشانی مذاکره کنند. نکته جالب و حائز اهمیت اینکه یکپارچگی و یک*نوایی مردم و رهبرانشان برای خواست برحق خویش روسای شهربانی زابل و زاهدان را وادار کرد که در تلگراف*هایی به ناعادلانه بودن روند انتخابات سیستان اشاره و تلویحاً اعلام خطر کنند. در این مرحله برای فریب مردم یا برای نشان دادن اینکه حرف مردم سیستان را شنیدیم؛ فرماندار وقت با شخص دیگری به نام کوثر جابه*جا می*شود اما او نیز در جبهه وابستگان دربار و استعمار انگلیس قرار می*گیرد و بدون توجه به تحصن مردم در تلگراف خانه، اعضای اجرایی و هیئت نظارت را یک*جانبه بر می*گزیند و حتی پا فراتر گذاشته و با دستور بازداشت «حسین تاج*محمدی» یکی از نمایندگان اعزامی مردم به تهران در روز قبل از انتخابات، به آتش خشم مردم دامن می*زند. اما مردم و رهبرانشان بر مطالبه برحق خویش همچنان ایستاده*اند.

    با مراجعه به تاریخچه اتفاقات قبل از روز ۱۹بهمن۱۳۳۰ و نادیده گرفته شدن خواست به حق مردم سیستان که در اصل از دخالت های انگلیس و عمال آن (که در اسناد تاریخی وابستگی علمیون به انگلیس به کرات ذکر شده است) برافروختگی و عصبانیت مردم سیستان مشهود است.

    روز نوزدهم بهمن*ماه ۱۳۳۰ ساعت هشت صبح، صندوق اخذ رأی توسط اعضای انجمن و «احسانی» رئیس انجمن شهر به حسینیه شهر آورده می*شود و در یک کشمکش میان نیروهای محافظ و مردم صندوق می*شکند و با آشکار شدن آرای از پیش نوشته شده، آتشی شعله*ور می*شود که زندگی احسانی رئیس انجمن شهر، کوثر فرماندار، بازرس قضایی به نام «اشتری» را می*سوزاند و در این میان تعدادی از مردم هم توسط نگهبانان خانه امیرحسین خزیمه علم به شهادت می*رسند.

    شهر زابل به یک شهر جنگ*زده تبدیل می*شود و در ساعت ۱۲ ظهر با حضور سردار محمد رضا خان پردلی در میدان شهربانی و اشاره او مردم میدان را ترک می*کنند.

    نتیجه حکومت نظامی برای سیستان دستگیری ۵۴ نفر از جمله رهبران مردم و صدور حکم اعدام برای آنان و اعزام به تهران است؛ حکم اعدام آیت الله شریفی با پادرمیانی علمای طراز اول و آیت الله کاشانی توسط دولت لغو می*شود و آیت*الله شریفی به زودی به سیستان برمی*گردد اما سردار محمدرضاخان پردلی تا سال ۱۳۴۶ خورشیدی در تهران تبعید است.

    حقانیت مردم سیستان و مردمی بودن این خیزش اجتماعی بر علیه استبداد داخلی و استعمار خارجی در تمام اسناد تاریخی مشهود است؛ اگر چه بازرسان اعزامی از مرکز وابسته به دستگاه حکومت و جریان حاکم بودند ولی به دلیل آشکار بودن حقایق و اینکه راهی برای کتمان حقیقت برای کسی باقی نمانده بود، گزارش بازرسان قضایی اعزامی از تهران حق را به مردم می*دهد و ریشه این قیام را بیداد سنگین علمیون و حکومتگران وابسته به آنان می*داند.

    اگر چه قیام مردم سیستان درهم شکست و حکومت با مشت آهنین رهبران خیزش را زندانی کرد و هر چند قیام ۱۹ بهمن سیستان و نهضت اصلاح طلبی دکتر مصدق و آیت الله کاشانی در آن روزگار به ظاهر بدون نتیجه می*ماند اما در نگاه داورانه تاریخی، یکی از فرازهای زندگی مردم ایران و سیستان است که کمتر به آن پرداخته شده و از سوی حکومتگران نیز دیده نشد.

    اما این جریان دادخواهانه هیچ*گاه از جوشش نایستاد تا در یک فرآیند درازمدت در انقلاب اسلامی به نتیجه رسید به باور بسیاری از مردم سیستان و بزرگان فرهنگی آن دیار همین قیام ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ بعدها زمینه ساز خیزش هایی شد که در آن شهیدان بزرگواری چون دانشجویان شهید باقری و شهید پهلوان در تهران توسط حکومت تیرباران شدند و حرکت های گاه و بیگاه مردم سیستان در حمایت از قیام قم و تبریز و مشهد و … سرانجام در طلیعه فجر انقلاب اسلامی به بار نشست و خیزش ۱۹ بهمن ۱۳۳۰ سیستان با قیام حضرت امام خمینی در سال ۱۳۴۲ و تلاش های مومنانه مردم سرزمینمان در برابر ظلم و جور و استبداد استمرار یافت و قوام و شدت گرفت و در چنین روزهایی در بهمن ۱۳۵۷ به بار نشست.

    بی شک چنین رخداد بزرگی که سال ها قبل و همسو با اهداف قیام حضرت امام خمینی(ره) و آن هم به رهبری یک عالم دینی مثل آیت الله شریفی (ره) داماد آیت الله قاضی (ره) از علمای بزرگ و طراز اول کشور، از سویی تعلق داشتن به مردمانی مرزبان و پاسبان وطن که در طول تاریخ وطن دوستی و استکبار ستیزی و بیگانه ستیزی خویش را به اثبات رسانده اند، نباید چنین مغفول و ناشناخته باقی بماند و اگر تلاش های فرهیختگان سیستانی در برپایی همایش بزرگداشت ۱۹ بهمن و انتشار مقالات متعدد در این زمینه در کنار پایان نامه استاد جوان و کار ورجاوند استاد «جواد محمدی خمک» در چاپ و انتشار کتاب ۱۹ بهمن سیستان نبود شاید هنوز هم کسی از این رخداد بزرگ اجتماعی و سیاسی سرزمینمان مطلع نبود.

    ضمن تشکر از اقدامات صورت گرفته از جمله اقدام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در زابل، سیستانی ها در سرتاسر ایران خواهان ثبت این روز بزرگ در تقویم فرهنگی کشور و استان سیستان و بلوچستان، به عنوان نماد و نشانه ای از استبدادستیزی و بیگانه ستیزی سیستانی ها می باشند.

    ************************************************** ************************************************** *8



    این هم اصل مطلب که در سایت های غیر سیستانی منتشر شده که باید از همگی شون تشکر کرد


    *****
    محمدآذری محقق فرهنگ وتاریخ سیستان:قیام19بهمن1330 سیستانیها در22بهمن1357 به بار نشست. (تمثال آیت ا...شریفی سیستانی ) ((خیزش مردم سیستان در19بهمن1330قیام برعلیه استبدادداخلی واستعمار خارجی بود))
    ******************************
    قیام19بهمن1330سیستان یکی از رخدادهای بزرگ تاریخ سرزمین مان می باشد وبرای سیستانیهادر اقصی نقاط دنیا این رخداد دارای ارزش واهمیت می باشد به همین مناسبت به سراغ محمدآذری مدیر مسول روزنامه گلستان نو ومحقق فرهنگ عامه سیستان ومدیر بنیادنیمروز رفتیم وبا ایشان گفتگویی انجام دادیم که خلاصه ی آن از نظرتان خواهد گذشت
    محمدآذری با اشاره به رخدادهای مهم تاریخی در فرایند یک تاریخ وحرکت های اجتماعی گفت:
    در تاریخ هر جامعه ومردمی بی شک روزهایی هستند که بعنوان نقطه عطف وتکیه گاه به آن نگاه می شود در تاریخ پر فراز وفرود مردم سیستان نیز رخدادهای بزرگی وجود دارد که ریشه در باورها واندیشه ها وهمچنین سبک زندگی وارزشهای حاکم برآن مردم دارد.مردمانی که هیچگاه زیر بار استکبار واستعمار نرفتند. از مبارزات سیستانیها در شاهنامه که به کرات در خصوص روحیه شجاعت , وطن دوستی وبیگانه ستیزی سیستانیان دادسخن رانده است که نمونه بارزش ازمبارزه واستقامت در برابر ضحاک گرفته تا بیگانه ستیزی ایشان در قیام یعقوب لیث صفارسیستانی؛از قیام 19بهمن 1330زابل گرفته تاحضور شیران زابل در هشت سال دفاع مقدس مردم ایران اسلامی و..به اثبات می رساند که اگر گزند و اسیبی به مرزهای وطن در غرب وجنوب هم محتمل باشد سیستانی در شرق آرام نمی نشیند وبا نثار جان ودارایی خویش به ادای دین در برابر ارزشهای مردمان هموطنش می پردازد
    محقق فرهنگ عامه وتاریخ پژوه سیستانی در خصوص قیام19بهمن1330سیستان وریشه های تاریخی آن خاطر نشان کرد: قیام نوزده بهمن سیستان در نگاه داورانه تاریخی یکی از فرازهای زندگی مردم ایران و سیستان است که کمتر به آن پرداخته شده و از سوی متولیان نیز دیده نشد اما این جریان دادخواهانه هیچگاه از جوشش نایستاد.ه است ودر درازنای این سالهای پس از خیزش تاپیروزی انقلاب اسلامی ایران در جریان بوده است. وی افزود:در دهه سی کشورمان، تکاپوها و کشمکش*های پیدا و پنهان فراوانی برای کنترل مراکز قدرت در جریان بود
    در این روزگاردکتر محمد مصدق و آیت*الله کاشانی با دیدگاه*هایی متفاوت اما تا حدودی همسو دغدغه و تلواسه*های ملی و دینی مردم را نمایندگی می*کنند و از دیگر سو حاکمیت پهلوی در اندیشه ایجاد اقتدار با کنترل همه مراکز قدرت و تصمیم گیری داشت
    این درحالیست که به دلایل متعددتاریخی از جمله قراردادهای گلداسمید ومک ماهون وتوطئه انگلیسی ها وبی کفایتی دولت مرکزی در احقاق حق مردم ایران وبخصوص در موضوع حکمیت وجدایی بخش هایی از مام وطن در شرق ؛سیستانیها و
    سیستان این روزگار زخمی سربلند دوران*هاست که رنجور و دردمند از جداسازی*ها و مرزبندی*ها و هویت سازی*های استعماری است.به ویژه این*که بازیگران و نقش*آفرینان این نمایش استعماری در کالبد فرزندانشان هنوز در سیستان حضور و نفوذ دارند و تا این تاریخ که نوزدهم بهمن ماه ۱۳۳۰ است، ۱۶ دوره انتخابات فرمایشی بدون نگاه به رأی و نظر مردم در سیستان انجام شده و در خلال این دوره*ها شخصی به نام محمدعلی منصف دایی اسدالله علم، ۹ دوره نماینده مردم سیستان و امیرحسین خزیمه علم سه دوره و اسماعیل خزیمه همه از بازماندگان خلف بازیگران و نقش*آفرینان طرح*های استعماری انگلیس در منطقه هستند که اینک تا دربار حکومت پهلوی نیز رخنه کرده*اند.حضور این افراد پاشیدن نمک بر زخم*های کهنه سیستان بود. سیستانی که کینه روزگاران تلخ وتکه تکه شدن سرزمین ولگدمال شدن غرور میهنی اش را در سینه داشت اما همیشه تاریخ همسو با یک میراث کهن، اسطوره امید و رهایی را هیچ*گاه رها نکرده و چشم انتظار زمان مناسبی بود که اینک در کل کشور از حضور دکتر محمد مصدق و آیت*الله کاشانی ایجاد شده بود وسیستانیها دل به این شرایط جدید بسته بودند که شاید بتوانند در داشتن حق تعیین سرنوشت سیاسی خویش نقش ایفا کنند واز مسیر انتخابات وفضای باز سیاسی نسبی که ایجادشده بود بتوانند نماینده واقعی خود را روانه مجلس کنند..واز این رهگذر به بیان دردها ومطالبات حقیقی خویش بپردازند
    محمدآذری محقق تاریخ وفرهنگ سیستان افزود:با آن گذشته ای که ذکر شد وانتخابات های فرمایشی وتحمیلی اکنون
    انتخابات دوره هفدهم مجلس در پیش رو بود و امیرحسین خزیمه تنها کاندیدای حکومتگرانی بود که نگاهشان به مردم توهین*آمیز بود و آن*ها را پا برهنه می*خواندند.بعنوان مثال:فرماندار وقت در یک جلسه , مردم را مشتی پابرهنه می*خواند و جالب آنکه چون سیستانیها مردمانی رک وراست ونترس هستند وحرف حق را هرکجا باشند ولو بر زیانشان می گویند؛در همان جلسه از یکی از بزرگان منطقه جواب می*شنود که اگر مردم پابرهنه*اند برای این است که کفش*هایشان پای شما و کارگزاران شماست
    مدیر بنیادنیمروزبا اشاره به شرایط سیاسی کشور در ان زمان وتیزبینی زابلیها در درک شرایط گفت: در شرایطی که در مرکز کشور همسویی خاصی بین مرحوم آیت ا..کاشانی ومرحوم دکتر مصدق شکل گرفته بود ویک چهره ملی با یک چهره دینی برای مطالبه حق مردم به اشتراک نظر نسبی رسیده بودند در سیستان که کیلومترها از مرکز فاصله داشت وبا توجه به اوضاع فرهنگی آن روز کشور وعدم حضور رسانه ها ,اطلاع رسانی ناچیز وفقرفرهنگی در اقصی نقاط کشورو..قاعدتا باید شرایط به گونه ای دیگر باشد ولی مردم باهوش سیستان نیز با اشتراک نظر بین مرحوم آیت ا..شریفی ومرحوم سردار محمدرضاخان پردلی به نقطه ای تقریبا شبیه هماهنگی های تهران رسیده بودند.(اشتراک نظربین یک چهره ملی ویک چهره دینی برای احقاق حق مردم) محمداذری افزود: مردم با حضور در خانه سردار محمدرضا خان پردلی که از افراد خوشنام و دارای نفوذ اجتماعی بود، خواستار کاندیداتوری وی و شرکت فعال در سرنوشت خویش می*شوند اما به رأی و نظر سردار پردلی مردم به آیت*الله شریفی(ره) از علمای نیک*منش و مورد اعتماد مردم، و نام آشنا در جوامع مذهبی کشور مراجعه می*کنند.(زندگینامه وشرح حال آیت ا..شریفی(ره) ومحمدرضاخان پردلی(ره) در سایت نیمروزانلاین)وحدت رویه آگاهانه و فراگیر مردم سیستان و مطالبه حق سرنوشت که سال*ها توسط عمله استبداد از مردم گرفته شده بود و مراجعه گسترده مردم به خانه آیت*الله شریفی ایشان را در برابر تکلیفی دینی برای پذیرش قرار داد و پس از این مرحله رویارویی بزرگ مردم و حکومتگران و علمیون در سیستان آغاز شد.

    اسناد و مدارک بر جای مانده از تلگراف*های فراوان مردم به دکتر مصدق و آیت*الله کاشانی به نیکی نشان دهنده خواست اجتماعی مردم از برگزاری یک انتخابات سالم است مردمی که تنها به مکاتبه ختم نمی*شود بلکه نمایندگانی را هم به تهران می*فرستند تا با دولت و آیت*الله کاشانی مذاکره کنند. نکته جالب وحائز اهمیت اینکه یکپارچگی و یک*نوایی مردم و رهبرانشان برای خواست برحق خویش روسای شهربانی زابل و زاهدان را وادار کرد که در تلگراف*هایی به ناعادلانه بودن روند انتخابات سیستان اشاره و تلویحا اعلام خطر کنند.در این مرحله برای فریب مردم یا برای نشان دادن اینکه حرف مردم سیستان را شنیدیم
    در نتیجه فرماندار وقت با شخص دیگری به نام کوثر جابه*جا می*شود اما او نیز در جبهه وابستگان دربار واستعمارانگلیس قرار می*گیرد و بدون توجه به تحصن مردم در تلگرافخانه، اعضای اجرایی و هیئت نظارت را یک*جانبه بر می*گزیند و حتی پا فراتر گذاشته و با دستور بازداشت حسین تاج*محمدی یکی از نمایندگان اعزامی مردم به تهران در روز قبل از انتخابات، به آتش خشم مردم دامن می*زند.اما مردم و رهبرانشان بر مطالبه برحق خویش همچنان ایستاده*اند.محقق فرهنگ عامه سیستان وتاریخ پژوه سیستانی با اشاره به تاریخچه اتفاقات قبل از روز 19بهمن1330 ونادیده گرفته شدن خواست به حق مردم سیستان که در اصل از دخالت های انگلیس وعمال او(که در اسنادتاریخی وابستگی علمیون به انگلیس به کرات ذکر شده است)به شدت برافروخته وعصبانی بودند؛روز نوزدهم بهمن*ماه ۱۳۳۰ ساعت هشت صبح، صندوق اخذ رأی توسط اعضای انجمن و احسانی رئیس انجمن شهر به حسینیه شهر آورده می*شود و در یک کشمکش میان نیروهای محافظ و مردم صندوق می*شکند و با آشکار شدن آرای از پیش نوشته شده، آتشی شعله*ور می*شود که زندگی احسانی رئیس انجمن شهر، کوثر فرماندار، بازرس قضایی به نام اشتری را می*سوزاند و در این میان تعدادی از مردم هم توسط نگهبانان خانه امیرحسین خزیمه علم به شهادت می*رسند.
    شهر زابل به یک شهر جنگ*زده دگرگون می*شود و در ساعت ۱۲ ظهر با حضور سردار محمدرضاخان پردلی در میدان شهربانی و اشاره او مردم میدان را ترک می*کنند.
    نتیجه حکومت نظامی برای سیستان و دستگیری ۵۴ نفر از جمله رهبران مردم و صدور حکم اعدام برای آنان و اعزام به تهران است.حکم اعدام آیت ا..شریفی با پادرمیانی علمای طراز اول وآیت ا..کاشانی توسط دولت لغو می*شود و آیت*الله شریفی به زودی به سیستان برمی*گردد اما سردار محمدرضاخان پردلی تا سال ۱۳۴۶ خورشیدی در تهران تبعید است.
    مدیربنیادفرهنگی نیمروز با اشاره به حقانیت مردم سیستان ومردمی بودن این خیزش اجتماعی برعلیه استبداد داخلی واستعمارخارجی خاطر نشان کرد: اگرچه بازرسان اعزامی از مرکز وابسته به دستگاه حکومت وجریان حاکم بودند ولی به دلیل آشکار بودن حقایق واینکه راهی برای کتمان حقیقت برای کسی باقی نمانده بود؛گزارش بازرسان قضایی اعزامی از تهران حق را به مردم می*دهد و ریشه این قیام را بیداد سنگین علمیون و حکومتگران وابسته به آنان می*داند.
    محمدآذری یاداورشد:اگرچه قیام مردم سیستان درهم شکست وحکومت با مشت آهنین رهبران خیزش را زندانی کردو
    هرچند قیام ۱۹ بهمن سیستان و نهضت اصلاح طلبی دکتر مصدق وآیت ا..کاشانی درآن روزگار به ظاهر بدون نتیجه می*ماند اما در نگاه داورانه تاریخی، یکی از فرازهای زندگی مردم ایران و سیستان است که کمتر به آن پرداخته شده و از سوی حکومتگران نیز دیده نشد.

    اما این جریان دادخواهانه هیچ*گاه از جوشش نایستاد تا در یک فرآیند درازمدت در انقلاب اسلامی به نتیجه رسید به باور بسیاری از مردم سیستان وبزرگان فرهنگی آن دیار همین قیام 19بهمن1330 بعدها زمینه ساز خیزش هایی شد که در آن شهیدان بزرگواری چون دانشجویان شهید باقری وشهید پهلوان در تهران توسط حکومت تیرباران شدند وحرکت های گاه وبیگاه مردم سیستان در حمایت از قیام قم وتبریز ومشهد و..سرانجام در طلیعه فجر انقلاب اسلامی به بار نشست وخیزش 19بهمن1330 سیستان با قیام حضرت امام خمینی در سال1342 وتلاش های مومنانه مردم سرزمینمان در برابر ظلم وجور واستبداد استمرار یافت وقوام وشدت گرفت و در چنین روزهایی در بهمن1357به بار نشست.
    محمدآذری با گلایه از رسانه ها ومتولیان فرهنگی خاطر نشان کرد:بی شک چنین رخدادبزرگی که سالها قبل وهمسوبا اهداف قیام حضرت امام خمینی(ره) (مبارزه با استبداد واستعمار)وآن هم به رهبری یک عالم دینی مثل آیت ا..شریفی(ره) داماد آیت ا..قاضی(ره) از علمای بزرگ وطراز اول کشور؛از سویی تعلق داشتن به مردمانی مرزبان وپاسبان وطن که در طول تاریخ وطن دوستی واستکبار ستیزی وبیگانه ستیزی خویش را به اثبات رسانده اندنباید چنین مغفول وناشناخته باقی بماند واگر تلاش های فرهیختگان سیستانی در بنیادنیمروز دربرپایی نمایشگاه 19بهمن وانتشارمقالات متعدددر این زمینه در کنار پایان نامه استادجوان وکار ورجاوند استادجوادمحمدی خمک در چاپ وانتشار کتاب 19بهمن سیستان نبودشاید هنوز هم کسی از این رخداد بزرگ اجتماعی وسیاسی سرزمینمان مطلع نبود.وی خاطر نشان کرد: ضمن تشکر از اقدامات صورت گرفته از جمله اقدام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در زابل؛سیستانیها در سرتاسر ایران خواهان ثبت این روز بزرگ در تقویم فرهنگی کشور واستان سیستان وبلوچستان؛بعنوان نماد ونشانه ای از استبدادستیزی وبیگانه ستیزی سیستانیها می باشند

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  4. کاربر روبرو از پست مفید سیستانیهای گلستان سپاس کرده است .

    توحیدی حسامیه (سه شنبه ۲۱ بهمن ۹۳)

  5. #74
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست
    مقاله ومصاحبه در باره اداب ورسوم نوروز در بین سیستانیها در خبرگزاری مهر


    - - - Updated - - -

    وی ادامه داد: اساس کار نوروز خوانان استرآبادی، اشعاری در وصف بهار، طبیعت، مدح پیامبر و ائمه بود که گاه گریزی به مدح صاحبخانه می زدند و برای آنها فی البداهه آرزوی رفع بلا، بیماری و بهبود حال بیمار احتمالی را می کردند.به گفته این مورخ گرگانی، نوروز خوانان به جهت اینکه پیام آوران شادی، بهار و تجدید طبیعت بودند همیشه از طرف صاحبخانه مورد مهربانی و عنایت واقع می شدند، به عبارتی کسی از نوروز خوانان، دست خالی از مقابل خانه ای رد نمی شد.حاجی فیروزها در شب اول عید با مشعل فروزان در دست به محله دباغخانه می رفتند که در آنجا دختران دم بخت در اوج آواز خوانی منتظر آنها بودند و با رسیدن حاجی فیروز، هلهله به اوج خود می رسید.این مدرس دانشگاه ضمن یادآوری این نکته که نوروز خوانی منطقه استرآباد نیم نگاهی به منطقه مازندران و شاهرود داشته، افزود: گویش آوازخوانان بیشتر تحت تاثیر زبان طبری (مازندران) بود.معطوفی با بیان این نکته که مشهورترین پیک نوروزی که هنوز در گوشه و کنار این مرزو بوم می توان یافت، حاجی فیروزها هستند، اذعان کرد: در استرآباد حاجی فیروزها از اواسط اسفند به تدریج در کوچه و خیابان پیدا می شدند و پیام فرا رسیدن سال نو را در مقابل مغازه و خانه ها به آگاهی مردم می رسانیدند.وی ادامه داد: حاجی فیروزها در شب اول عید با مشعل فروزان در دست به محله دباغخانه می رفتند که در آنجا دختران دم بخت در اوج آواز خوانی منتظر آنها بودند و با رسیدن حاجی فیروز، هلهله به اوج خود می رسید.سفید کردن ظروف مسی یکی از آداب مردم استرآباد بوداین محقق و پژوهشگر، سفید کردن ظروف مسی را یکی از آداب این منطقه دانست و تصریح کرد: برای این کار سفیدگرها که استرآبادی ها به آنها «کار مسگر» می گفتند، از اواسط اسفند در کوچه ها برای سفید کردن ظروف مسی، به راه می افتادند.معطوفی حمام عیدی را یکی دیگر از رسوم مردم این منطقه اعلام کرد و افزود: قبل از ساعت تحویل تمامی افراد خانواده باید به حمام رفته و پاک و نظیف، آماده فرا رسیدن سال نو می شدند؛ نشستن بر سر سفره هفت سین بدون انجام حمام عیدی، کراهت داشت از این رو حمام های این منطقه در روزهای آخر سال به صورت شبانه روزی فعالیت داشتند.این مورخ گرگانی با بیان این نکته که مردم استرآباد باورهایی مربوط به قبل از سال نو داشتند، اذعان کرد: وارد کردن ذغال به خانه از چند روز قبل از سال نو ممنوع بود، در روز و مخصوصا شب عید نباید چیزی از خانه به بیرون داده می شد چراکه معتقد بودند در سال جدید از وسایل خانه کم خواهد شد.وارد کردن ذغال به خانه از چند روز قبل از سال نو ممنوع بود، در روز و مخصوصا شب عید نباید چیزی از خانه به بیرون داده می شد چراکه معتقد بودند در سال جدید از وسایل خانه کم خواهد شد.وی ادامه داد: هرچند که، چند روز مانده به نوروز کسی نمی باید چیزی از خانه بیرون می داد اما در اواسط اسفند کسانی بودند که از همسایه و فامیل های خوشبخت «شگومی» و یا از یک سید «تبرکی» مشتی آرد، گندم و برنج می گرفتند.این مدرس دانشگاه خاطر نشان کرد: مردم این منطقه معتقد بودند که رفت و روب مقابل درب حیاط و داخل کوچه چند روز قبل از عید باعث برکت خانه و حاجت دهنده است.معطوفی که مشهورترین چهره معاصر در زمینه پژوهش های فرهنگی، تاریخی و جغرافیایی گرگان و گلستان است پختنی های مخصوص عید برای استرآبادی ها را به چند گروه حلوا، شیرینی، شکلات و چند خوراکی متفرقه تقسیم کرد و گفت: از خصایص ویژه پخت تعدادی از این خوراکی ها تعاون و همیاری فامیل به خصوص همسایه ها با هم بود.پخت سمنو از چند روز قبل از سال جدید، یکی از مراسم مردم استرآباد استوی پخت سمنو از چند روز قبل از سال جدید را یکی از مراسم مردم استرآباد دانست و تصریح کرد: خواندن نماز، قرآن و ادعیه پای دیگ سمنو یکی از آداب و رسوم زنان استرآبادی بود.این محقق و پژوهشگر با بیان این نکته که پختن سمنو خاص مردم استرآباد نبوده، افزود: پخت سمنو در چند نقطه دیگر ایران و چند کشور آسیا میانه مانند تاجیکستان، قزاقستان هم رواج داشته است.معطوفی پخت «حلوا اوماچ» را مخصوص نوروز استرآبادی ها دانست و گفت: «حوا اوماچ» یا «حلوا ماج» یکی از خوراکی های قدیمی مخصوص نوروز استرآبادی ها است که هنوز برخی خانواده های اصیل و سنتی به پخت آن اقدام می کنند.وی از پخت «حلوا جوزی» در روستاهای بلوکات استرآباد در گذشته خبر داد و اظهار کرد: «حلوا جوزی» یا همان حلوا گردویی که اکثر روستائیان اطراف استرآباد و حتی تعدادی از خانواده های اصیل استرآبادی برای عید نوروز تهیه می کردند؛ این نوع حلوا برای مراسم سوگواری و خیرات اموات، در روز عرفه نیز پخت می شد.
    این مورخ گرگانی «نان زنجبیلی»، «کلمبو»، «سرغلبیلی»، «قطاب»، «کالنی نان» و «نان پادرازی» را از جمله شیرینی های نوروزی منطقه استرآباد دانست و گفت: گلاج یا گولاچ یک نوع نان شیرینی بزرگی به اندازه بشقاب بود که مردم استرآباد معمولا برای خیرات اموات در روزهای عرفه قبل از نوروز می پختند و بر سر مزار اموات می بردند.«نان زنجبیلی»، «کلمبو»، «سرغلبیلی»، «قطاب»، «کالنی نان» و «نان پادرازی» را از جمله شیرینی های نوروزی منطقه استرآباد است.به گفته اسدالله معطوفی، رشته به رشته نوعی خوراک شیرینی و ره آورد مهاجران مازندران به منطقه استرآباد بوده که قبل از شب نوروز و گاهی در سایر مراسم ها پخته می شد.این محقق و پژوهشگر «پشت زیگ»، «پیسه گندله»، «شقزی» و «مار مرده» را از جمله شکلات های استرآبادی نام برد و گفت: «پشت زیگ» نوعی خوراکی مکیدنی و شیرین بود که حلوا کونجی هم نامیده می شد؛ در زمستان ها اغلب برای شب یلدا آماده می شود که در ایام دید و بازدید نوروز نیز پخته می شد.وی ادامه داد: «پیسه گندله» خوراکی تعدادی از روستائیان غرب منطقه استرآباد بود که در شب یلدا و نوروز آماده می کردند و«مار مرده» که از مخلوط برنج بریان شده و کنجد تف داده آماده می شد، خوراکی مخصوص شب یلدا و شب های پایان سال به شمار می رفت.ترکمنان در هنگام نوروز اسب را تزئین می کردنداین مورخ گرگانی ضمن اشاره به این نکته که چند شاخصه نوروز در میان ترکمنان هم وجو دارد، گفت: ترکمنان در هنگام نوروز اسب را که به خاطر موقعیت طبیعی زندگیشان به شدت مورد توجه بود، تزئین می کردند.وی با بیان این نکته که ترکمنان قبل از سال نو به گردن گوسفندان زنگوله می آویختند، افزود: پس از خانه تکانی یا تمیز کردن آلاچیق، نخ سیاه و سفیدی را به هم بافته و در میانه آن اسپند، مونجوق، نمک و داغدان(نوعی چوب مقدس) را قرار داده و بر بالای درب ورودی آلاچیق می آویختند.ترکمنان چندبار قبل از عید در تنور نان پخته و به عنوان صدقه بین همسایه و فقرا تقسیم می کردند و در آخرین پنجشنبه و جمعه سال، برای شادی روح اموات خیرات می کردند.به گفته این محقق و پژوهشگر، ترکمنان چندبار قبل از عید در تنور نان پخته و به عنوان صدقه بین همسایه و فقرا تقسیم می کردند و در آخرین پنجشنبه و جمعه سال، برای شادی روح اموات خیرات می کردند. وی در توضیح برگزاری مراسم چهارشنبه سوری در منطقه استرآباد، گفت: در گذشته هفت بوته در کوچه های شهر می چیدند و از روی آن می پریدند؛ آوردن بوته، خار و چوب ریز از باغ های درون شهری و یا از بیرون برج و بارو و دروازه بسطام (میدان ولیعصر فعلی) و منطقه جنگلی انجام می گرفت.معطوفی ادامه داد: زنان و دختران دم بخت استرآباد آتشی در درون حیات خانه برپا می کردند تا خاکستر آن را در پایان شب درون کوچه و در مسیر هوا، به باد بسپارند.مراسم قاشق زنی از رسومات منطقه استرآباد در شب چهار شنبه سوری استاین مدرس دانشگاه مراسم قاشق زنی را از دیگر رسومات منطقه استرآباد دانست و تصریح کرد: این مراسم در آغاز تاریکی در شب چهارشنبه سوری به وسیله پسران ۱۰ تا ۱۶ ساله اجرا می شود. آنها در دستی قاشق و در دست دیگر کاسه مسی داشتند و بدون هیچ صحبتی با قاشق خود بر روی کاسه مسی می کوبیدند تا صاحبخانه مقداری آجیل، شیرینی خانگی، شکلات یا پول به داخل کاسه بیاندازد.وی در خاتمه از پخش آجیل چهارشنبه سوری در میان ترکان قزلباش (مهاجران عهد صفویه) که در شرق ایالت استرآباد ساکن هستند خبر داد و گفت: این رسم در میان اهالی مینودست، رامیان و روستاهای اطراف آن رواج داشت که شباهتی به چهارشنبه سوری مردم منطقه آذربایجان نیز داشت.محقق فرهنگ عامه منطقه سیستان نیز به معرفی آداب و آئین منطقه پرداخت و با بیان این که این آداب در سه بخش قبل از نوروز، آمدن نوروز و روز عید و بعداز عید نوروز قابل بررسی است، گفت: در بین سیستانی ها مژده نوروز را پلپلاسی (نوعی پرستو) می دهد که نوید بخش آمدن بهار است همچنین (شمال باد) یا نسیم خنک و ملایم که قبل از بهار می وزد نوید بخش بهار است یعنی با این روحیه ونمادهای اسمانی وطبیعی به استقبال جشن طبیعت ونو شدن می روند.
    محمد آذری با بیان این که بانوان سیستانی در قبل از رسیدن نوروز به دوخت و دوز لباس و پوشاک اهل منزل می پرداختند، اظهار کرد: این امر باعث نو شدن و لباس تازه بود و هم برای اقتصاد و معیشت خانواده کمک بزرگی بود.بانوان سیستانی در قبل از رسیدن نوروز به دوخت و دوز لباس و پوشاک اهل منزل می پرداختند، این امر باعث نو شدن و لباس تازه بود و هم برای اقتصاد و معیشت خانواده کمک بزرگی بود.وی ادامه داد: سیستانی ها قبل از آمدن نوروز علاوه برخانه تکانی و خرید لباس تازه و نوکردن زندگی، اقدام به پخت کلوچه خرمایی زابلی می کنند که به گفته کارشناسان ویژه ترین شیرینی سفره هفت سین زابلی ها همین کلوچه خرمایی است که جز اصلی سفره هفت سین سیستانهیای گلستان نیز است.وی بیان کرد: پخت کلوچه خرمایی به صورت دسته جمعی است و این یعنی همدلی و هم افزایی و دیگر اینکه به گونه ای برنامه ریزی می شود که هیچ منزلی بی نصیب نماند و بوی کلوچه خرمایی در منزلش باشد.آذری خاطرنشان کرد: سیستانیها در سپیده دم قبل از عید ونو شدن سال برمبنای یک رسم کهن که از نیاکانشان به یادگار مانده است، ظروف سفالی که در طول سال استفاده کرده بودند را می شکنند وتکه های انرا بر پشت بام قرار می دهند.وی بیان کرد: آنها عقیده داشتند که اگر این کار را نکنند افراد خانواده زرد وزار و رنچور خواهند شد که قطعا با توجه به پیشینه تاریخی و پزشکی سیستانی ها در شهر سوخته به لحاظ موارد بهداشتی این تاکید را داشته اند چون ظرف سفالی که یک سال از ان استفاده شده است باید شکسته شود و ظرف نو برای خوردن و آشامیدن مهیا گردد.وی اظهار کرد:پخت تچگی که یکی از شیرینی ها ونان های سنتی سیستانی است از دیگر سنت های سیستانی های گلستان است که با جوانه گندم که اماده کرده اند.آذری خاطرنشان کرد: یکی دیگر از نان های سیستانی که در شب عید مرسوم بوده و هست و در ایام دیگر نیز استفاده می شده است قتلمه نام دارد که در روز عید که مردم به زیارتگاه رفته و آن را در ست کرده و با خود می برند.









    ارسال نظر

    * نام و نام خانوادگی
    ایمیل یا سایت
    * نظر شما

    • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی*شود.
    • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی*شود.

    *لطفا حاصل عبارت زیر را در باکس روبرو وارد کنید:
    7 + 1 =




    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  6. #75
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  7. #76
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  8. #77
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    آداب ورسوم نوروز در بین سیستانیها

    ساجدنیوز-محمدآذری مدیر بنیادفرهنگی نیمروز و محقق فرهنگ عامه :نوروز گستره عظیمی دارد ودر هر منطقه ای سال رنو با یک پیش درامد طبیعی اغاز می شود یعنی اینکه خود طبیعت به گونه ای ما را از امدن نوروز وعید باخبر می کند.نوروز در سیستان ودر بین سیستانیها نیز همانند سایر اقوام واستان ها وکشورهای حوزه نوروز؛از جایگاه والایی برخوردار است.اما به لحاظ ساختار تاریخی وفرهنگی دارای تفاوت وتمایزاتی نیز می باشد در سیستان وهمچنین هر کجا که سیستانیها بود وباش دارند از جمله در گلستان ومازندران,اداب ورسوم مربوط به سیستانیها در 3بخش قابل بررسی است.قبل از نوروز,آمدن نوروز وروز عید وبعداز عید نوروز؛در بخش قبل از نوروز علاوه بر رسوم مشترکی که بین تمامی باورمندان به فرهنگ کهن وباستانی نوروز مانند خانه تکانی ورخت نو خریدن ونظافت و زودودن گرد وغبار از منزل ودل و...وجود دارد سیستانیان باورهای خاص خود را نیز دارند که در این نوشتار تلاش دارد مواردی از این دست گفته شود ومواردی که همه جا دیده می شود را تکرار نکنم
    ((مژده نورو))
    همواره امدن بهار با پیش درامدهایی همراه است وسال نو با یک مژده وپیش درامد از سوی طبیعت شروع ونوید داده می شود در بین سیستانیها مژده نوروز را پلپلاسی(نوعی پرستو)می دهد که نوید بخش آمدن بهار است همچنین (شمال باد) یا نسیم خنک وملایم که قبل از بهار می وزد ,نوید بخش بهار است یعنی با این روحیه ونمادهای اسمانی وطبیعی به استقبال جشن طبیعت ونو شدن می روند.
    ((دوخت دوز واماده شدن برای نوروز))
    یکی از موضوعات مهم در بحث نوروز در بین سیستانیها این بوده است که بانوان سیستانی در قبل از رسیدن نوروز به دوخت ودوز لباس وپوشاک اهل منزل می پرداختند که این امر هم باعث نو شدن ولباس تازه بود وهم برای اقتصاد ومعیشت خانواده کمک بزرگی بود ودلیل که اینجا ذکر کردم به دلیل بحث اقتصاد مقاومتی وتوجه به مشاغل خانگی ومددکار بودن زن وشوهر واهل منزل در معیشت زندگی می باشد
    ((بی بی نوروز))
    .در کنکاش باورهای کهن سیستانیها شما به موضوعی جالب برمی خورید که نشان دهنده جایگاه زنان بویژه زنان سالخورده,مادربزرگ ها,زنان اکابر وبزرگان,زنان سیده می باشد که به انها(بی بی)گفته می شود.در بین سیستانیها عقیده بر این است که اگر قبل از نوروز وعید سال نو؛باران بباردنشان می دهد که بی بی نوروزسرش را شسته واو هم اماده امدن می باشد ونوید بخش سالی پربرکت وپرباران ووفور نعمت است.به گفته کارشناسان فرهنگی بنیادنیمروزکانون فرهیختگان سیستانی,شاید به جرات بتوان گفت که تنها قومی هستند که به جای عمو نوروز (بی بی نوروز) دارند این بی بی نوروز دارای ویژگی های بارزی نیز هست نه تنها سیاه نیست بلکه سراسر شادمانی است ونشانه برکت است. بلکه به بی نوایان کمک می کند وبخصوص به کودکان هدیه می دهد.او دلسوز است وبه خانه هاسرک می کشد تا مشاهده کند که ایا همه چیز مهیای نوروز وامدنش می باشد؟ایا همه جا تمیز است؟ ایا کینه وکدورتی هست یا از بین رفته است؟ایا نان سال ونان برکت در سفره خانواده وجود دارد؟ایا دخترکان دستهایشان را حنا کرده اند؟ایا بوی کلوچه خرمایی زابلی از همه خانه ها می اید؟(اطلاعات تکمیلی در سایت www.nimroozonline.ir)
    (سزه بستن درب منازل)
    یکی دیگر از اداب ورسوم زیبا وپر رمز وراز سیستانیها بستن دسته های سبزه به درب منازل انهم با چسباندن بوسیله گل است.یکی از برنامه های قبل نوروز در بین سیستانیها این است که دسته ای سزه که می تواند از گندم یا هر نوع سزه باشد را بوسیله گل بر سر در منازل می چسبانند وباور دارند که این کار علاوه بر روشنایی چشم با عث ایجاد روحیه شاد ومژده امدن عید است ودر اصل نمادی از زایش وجاودانگی واستمرار نسل وخوشبختی هم می باشد که در دعای پیران برای جوانان به وفور بکار می رود(خدا تره ور ببو نو موکه تو. کورگزه سوز بکنه) یعنی خداوند تورا برای پدر ومادرت درخت گز سزبی قرار دهد کنایه از اینکه عاقبت بخیر وزیر سایه پدر ومادرت باشی.همچنین گروهی باور داشته اند که با این کار ارواح پلید را از خانواده خود دور می کنندو زندگیشان تا سال بعد سبز وخرم خواهد بود.نکته بسیار مهم اینکه سیستانها این علف ها را بعد خشک شدن از بین نمی برند وحتی تا سال بعد که سبزه تازه جایش بچسبانند که این موضوع را در جای جای زندگی سیستانیها می توان مشاهده کرد مثلا سیستانیها تنور را نیز خراب نمی کنند وچون نان در ان پخت میشود بی نهایت احترام می کنند وبه هیچ وجه خراب نمی کنند که باز باورهای قوی از فرهنگ کهن واحترام عناصر اربعه واحترام به طبیعت و..را در پس ان می توان دید
    (کلوچه خرمایی زابلی)
    سیستانیها در قبل از آمدن نوروز علاوه برخانه تکانی وخرید لباس تازه ونوکردن زندگی,اقدام به پخت کلوچه خرمایی زابلی می کنند که به گفته کارشناسان بنیاد نیمروز ویژه ترین شیرینی سفره هفت سین زابلی ها همین کلوچه خرمایی است که جز اصلی سفره هفت سین سیستانهیای گلستان نیز می باشد.که البته دارای کارکردهای اجتماعی وفرهنگی نیز می باشد بعنوان مثال پخت کلوچه خرمایی به صورت دسته جمعی می باشد واین یعنی همدلی وهم افزایی ودیگر اینکه به گونه ای برنامه ریزی می شود که هیچ منزلی بی نصیب نماند وبوی کلوچه خرمایی در منزلش باشد.در سیستان به دلیل اینکه انبار غله اسیا بوده است وزنان سیستانی پخت انواه شیرینی داشته اند وبا کیفیت ترین کلوچه ها را در طول سال پخت می کرده اند ولی در نوروز چون بی بی نوروز سرک می کشد وخانه ای نباید بدون کلوچه خرمایی باشد پس ضمن همدلی واتحاد وشاد بودن در زمان تهیه کلوچه خرمایی ,به این رسم کهن نیز پای بند بوده اندوبا هر وضع مالی نان وکلوچه خرمایی را هنگام سال داخل سفره های خود می گذاشته اند
    ((چهارشنبه سوری)
    در رسمی دیگر در شب چهارشنبه سوری نیز اعضای خانواده دور هم جمع می شوند واتش درست می کنند وعموما کوپه های اتش به سه کوپه می رسد چون عددسه ومضرب سه برای سیستانیها دارای اهمیت وتقدس است که اطلاعات تکمیلی را در سایت بنیادنیمور می توانید مطالعه کنید.در این شب گوی هایی از پنبه در ست کرده وبه روغن اغشته می کنند ودر زمین های فراخ سیستان وروستاهایی که اماکنش باشد در حضور خانواده بازی می کنند وبزرگنترها نظارت دارند واین گوی نمادی از خورشید وروشنایی است.همچنین با خواندن اشعاری بویژه شاهنامه خوانی در این شب به شادمانی وانتقال مفاهیم فرهنگی نیز می پردازند. در شب چهارشنبه سوری با درست کردن فتیله هایی که به روغن اغشته شده است انها را اتش زده در روی پشت بام وکناره دیوار وبه قول خود زابلی ها(رف) قرار می دهند که همگی نمادهایی است از فرهنگ کهن سیستان ازجمله بحث فرورها و.که بیان فلسفه ان در حوصله این مقال نیست
    ((رسم کاسه شکستن))
    سیستانیها در سپیده دم قبل از عید ونو شدن سال برمبنای یک رسم کهن که از نیاکانشان به یادگار مانده است؛ظروف سفالی که در طول سال استفاده کرده بودند را می شکنند وتکه های انرا بر پشت بام قرار می دهند.انها عقیده داشتند که اگر این کار را نکنند افراد خانواده زرد وزار ورنچور خواهند شد که قطعا با توجه به پیشینه تاریخی وپزشکی سیستانیها در شهر سوخته به لحاظ موارد بهداشتی این تاکید را داشته اند چون ظرف سفالی که یک سال از ان استفاده شده است باید شکسته شود وظرف نو برای خوردن واشامیدن مهیا گردد هم بحث فرهنهگی وهم موضوع اقتصادی نیز در کنار اهمیت پزشکی نقش داشته است وگرنه مردمانی که در 5هزار سال پیش جراحی چشم ومغز می کرده اند به نیکی می دانسته اند که ارواح پلیدی در داخل کوزه نیست مگر اینکه استعاره از میکرب ها باشد ولی برای توسعه ورونق شغل سفالگری که از مشاغل مهم وکلیدی سیستان بوده است نیز این موضوع حائز اهمیت می توانسته باشد.
    ((رسم اوشیدر))
    در سالهای دور در خودسیستان رسمی بوده است که سابقه ان به فرهنگ وباورهای کهن سیستانهیا در قبل از اسلام برمی گشته است .که بحث زرتشتیان از دریاچه هامون ونگهبانی از نطفه پاک ومقدس و..مطرح بوده است که اب تنی دخترکان در اب دریاجه هامون مقدس وفرمند ان هم در شبانگاه وبدور از چشم اغیار؛ان هم دخترکان باکره ونجیب ونواختن دهل وسرنا واجرای موسیقی سنتی ورقص شمشیر زابلی توسط مردان در کنار دریاچه هامون در روز قبل از چهارشنبه سوری از بخش های این رسم کهن بوده است که تفصیل ان به دلیل خشکی هامون وتغییر سبک زندگی وبود وباش های مردمان وابسته به هامون فرمند در این مقال نه تنها ضرورتی ندارد بلکه به مصلحت نیست ولی اطلاعات تکمیلی در سایت بنیادنیمروز موجود است
    ((نان سال ویا نام برکت))
    این نان که در واقع نوعی نان تافتون است وبرای هر خانواده یک قرص نان می باشد در بزرگترین حالت ممکن در تنور پخت می شده است وباور بر این است که وقتی بی بی نوروز به خانه ما سر می کشد ابتدا نگاه می کند که ایا در سفره نان سال هست یانه؟ سیستانیهای گلستان ومازندران وخراسان نیز این نان را نمادبرکت و روزی صاحبخانه می دانند وحتی همانند نیاکانشان در روشی ابتکاری انرا برای برکت سفره شان به مدت یک سال نگه می دارند لازم بذکر است خمیر نان سال نیز همانند کلوچه تهیه ودر تنور پخت می شده است
    ((تجگی))
    پخت تچگی که یکی از شیرینی ها ونان های سنتی سیستانی می باشد از دیگر رسومات سیستانیهای گلستان است که با جوانه گندم که خودشان اماده کرده اند نوعی شیرینی ونان خاص درست می کنند که بسیار خوشمزه ومقوی می باشد چون بخش اصلی ان همان جوانه گندم می باشد که طرز تهیه اش در بنیادنیمروز موجود است
    ((قتلمه))
    یکی دیگر از نان های سیستانی که در شب عید مرسوم بوده وهست ودر ایام دیگر نیز استفاده می شده است قتلمه نام دارد که در روز عید که مردم به زیارتگاه می رفته اند انرا در ست کرده وبا خود می برده اند.قتلمه انواع مختلف دارد که قتلمه قلیفی یا دیگی بهترین نوع ان می باشد. نکته توضیحی اینکه زابلی ها از دیر باز در هر عید وحتی بعد از عروسی اولین جایی که می رفته اند زیارتگاه بوده است که در جای خودش قابل بحث وکالبدشکافی جامعه شناختی واز بعد مذهبی نیز جای توجه دارد همچنین موضوع خیرات در سر قبر ومزار عزیزانشان بوده است که قتلمه وچلبک را تقسم می کرده اند وحتی در دومناسبت مذهبی بزرگ مثل نیمه شعبان وسیزده رجب بعنوان (بومردگو/بوزندگو) اقدام به پخت چلبک می کردند وبین در وهمسایه وسر مزار عزیزانشان در اخر هفته توزیع می کردند که به دلیل عدم ارتباط طرزتهیه وفلسفه اسش را در سایت نیمروزانلاین دات ای ار می توانید بخوانید
    (سال زدن یا سالگرد))
    از جمله رسوم سیستانیها که هنوز هم علی رغم تغییر سبک زندگی در هرکجا سیستانیها بود وباش دارند حفظ شده است؛رسمی است که مردم در روزهای اخر ماه اسفند برای خواندن فاتحه وزیارت در گذشتگان وزنده نگهداشتن یاد ایشان به گورستان ومزار شهدا می رونددر این رسم اگر کسی عزیزی را حتی در چند روز قبل از نوروز هم از دست داده باشد با برپایی مجلس ختم ودعوت از ملاها وقاریان وامروز با دعوت از روحانیت معظم ومداحان وقاریان وبرگزاری مجلس ترحیم ویادبو.د به اصطلاح سال متوفی را می زنند که وابستگان سببی ونسبی ودوستان واشنایان به اصطلاح از گیر در بیایند وبعد ازآن برای برگزاری هر جشنی آزاد باشند وجای نگرانی وگلایه نباشد
    در همین جا لازم است نکته ای را ذکر کنم:نکنه بسیار مهم اینکه سیستانیها در روز عید ابتدا به دیدار خانواده شهدا وافرادی می روند که عزیزی را از دست داده اند.همچنین در روز عید واول صبح با دستبوسی پدر ومادر شروع شده وبعد از ان به صورت دسته جمعی به دید وبازدید می پردازند وکسی که از گیر وعزا درآمده است سفره هفت سینش مشکی وبا نمادهای عزاست ولی دیگر گریه وزاری و...به احترام سال نووجود ندارد
    (عیدگشتی یا عید دیدنی))
    یکی از اداب ورسوم بسیار جالب سیستانیها رسم دید وبازدیدهای نوروز وعید می باشد به گونه ای که گفته شد بعد از سرزدن به خانواده شهدا ودستبوسی پدرومادر وبزرگتر خانواده به صورت دسته جمعی ودر روستاها گاه به جمع های چند ده نفری خانه به خانه می روند وچند دقیقه ای با تبریک وخوش وبش می گذرد وبه همین ترتیب به تمام خانواده هاسر زده می شود واینجا دیگر فقیر وغنی و..ندارد همه باید باشند وهمه جا نیز سرزده شود که خدا را شکر تحقیقات ما نشان می دهد به همت بزرگان وکارهای فرهنگی صورت گرفته توسط حسینیه سیستانهیا این رسوم در حال بازگشت به روزهای اوج شکوفایی خویش است
    ((شگون وخوش قدمی))
    در بین سیستانهیا مرسوم است که در روز عید قبل از اینکه اهل خانواده بخواهند سر سفره بنشینند یکی از فرزندان خردسال خانه یا همسایه وفامیل که به خوش قدمی معروف است را وارد منزل ها می کنند ووقتی با اوچهره به چهره شدند برایشان این تعبیر را دارد که سال خوبی خواهند داشت البته نکته مهم این است که از گذشته های کهن نیز سیستانیها به ابروی باز وخوش خلقی وبشاش بودن اهمیت می دادند واگر در بیرون رفتن از منزل بویژه به قصد خرید یا سفر با افراد عبوس واخمو روبرو می شدند می گفتند خوش یمن نخواهد بود ویکی از دلایلی که سیستانها مردمانی شاد می باشند ریشه در این موضوعات فرهنگی دارد که اعتقاد به انرژی مثبت یا همان فکر وپندار وکردار وگفتار وظاهر نیک دارند
    ((رسم علفه))
    در بین سیستانیها مرسوم است که روز پیش از عید را علفه می گویند به عقیده کارشناسان بنیادنیمروز علفه می تواند همان عرفه باشد. در گذشته شب قبل از عید مردان وزنان حنابندان داشته اند ودر روز علفه کمتر خانه ای است که بوی کلوچه خرمایی از ان به مشام نرسد به نوعی این روز نشانه ای برای گرامی داشتن بی بی نوروز نیز می باشدچون انها باور دارند در این روز بی بی نوروز به همه جا سرک می کشد تا ببیند ایا همه چیز نو وتمیز است؟ایا صاحب خانه اماده پذیرایی واستقبال از نوروز وبی بی است؟انها باورمند هستند که در روز عید هم بی بی نوروز سر می زند تا ببیند در سفره ها نان برکت یا همان نان سال موجود است یانه؟
    ((سفره هفت سین))
    در سفره عید یا سفره هفت سین سیستانی ها علاوه بر ان هفت سین که در سر سفره همه ی باورمندان به نوروز وجود دارد موارد ی خاص نیز به چشم می اید.در سر سفره سیستانیها علاوه بر هفت سین,قران,نان سال,قتلمه,تجگی,آئینه ای که روی آن تخم مرغ خام گذاشته اند وانواع کلوچه خرمایی و.نیز وجود دارد.ونکته دیگر اینکه سیستانهیا سفره عید را که شب سال تحویل پهن کرده اند تا پایان سزده بدر جمع نمی کنند وهر مهمان که رسید باید دور سفره هفت سین بنشیند وپذیرایی شود وبعد اگرتمایل داشت خانه را ترک کند ومعمولا بهترین اتاق منزل را برای پهن کردن سفره هفت سین انتخاب می کنند
    ((روز سیزده بدر))
    در روز 13بدرنیز با رفتن به دامان طبیعت این روز را با سبزه گره زدن دختران ونوعی بخت گشایی گرامی می دارند. در سیستان مردم به کوه خواجه می روند وبه زیارت خواجه وانجام مراسم مذهبی وجشن وسرور می پردازند وسیستانیهای گلستان ومازندران وخراسان و..نیز همین گونه به دامان طبیعت ومکان های زیارتی رفته ونکته مشترک بین تمامی سیستانیها در هرکجا که باشند جشن های روز سیزده بدر است در این روز رقص شمشیر,موسیق سنتی,دهل وساز واجرای بازی های سنتی از جمله کودی,خسوخسو,کشتی کچ گردان از شادمانه ای سیستانیهاست.(البته اگر نوروز مصادف با ایام شهادت معصومین(ع)نباشد))در واقع فستیوال جشن های نوروزی که افتتاحیه اش در چهارشنبه سوری با جشن اتش شروع شد در سیزده بدر با خاک تمام می شود وهمگی برای شکرگذاری وگرامی داشت وحفاظت از اب وخاک وطبیعت ومهرورزیدن وعشق به همنوعان است.اینکه از نعمت های خداوند درست استفاده کنیم ودر محضر خدا ناسپاسی نکنیم وبه انسان وهمنوع خود احترام بگذاریم وقتی خداوند طبیعت وتمام هستی را برای ارامش ما خلق کرده است ما خودمان با تفکرات ورفتارهای بسته وناپسند به خودمان ودیگران ظلم نکنیم وبه اداب ورسوم خود پای بند باشیم وانها را حفظ کنیم وبه فرهنگ وزبان واداب ورسوم سایرین نیز احترام بگذاریم.در کلیه رسومات سیستانی ها همواره شادبودن ومهر ورزیدن به چشم می خورد.
    ((رسم صلوات خوانی والوکه))
    یکی از اداب ورسوم سیستانیها اوکه خوانی در مدح بزرگان دینی وامامن ومعصومین(ع) است که اشعار زیبایی در مدح ایشان توسط افراد خوش صدا خوانده می شود اینکار در جاها ومناسبت های زیادب کاربرد دارد ولی در نوروز نیز وقتی مصادف با ایام شهادت باشد در واقع نوعی نوروز خوانی سیستانی در ایام عزا می شود وگرنه اصل الوکه صرفا مدح است وربطی به عزا وشادی ندارد اما در سالهایی چون امسال که مصادف با ایام شهادت مادر وامامت وهمسر ولایت ودختر نبوت است علاوه براینکه بسیاری از مراسم نوروز رنگ عزا به خود می گیرد از این فرصت هم برای ابراز عشق به خاندان عصمت وطهارت توسط سیستانیها استفاده می شود که هم بحث صلوات خوانی والوکه توسط سیستانیهای گلستان برای عید امسال تدارک دیده شده است
    ویرایش توسط سیستانیهای گلستان : پنجشنبه ۲۸ اسفند ۹۳ در ساعت ۱۰:۰۹

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  9. #78
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  10. #79
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  11. کاربر روبرو از پست مفید سیستانیهای گلستان سپاس کرده است .

    سیستانیها (دوشنبه ۲۷ مهر ۹۴)

  12. #80
    کاربر ســایت
    تاریخ عضویت
    ۹۱-دی-۲۶
    نوشته ها
    1,188
    امتیاز
    6,752
    سطح
    54
    Points: 6,752, Level: 54
    Level completed: 1%, Points required for next Level: 198
    Overall activity: 78.0%
    دستاوردها:
    Tagger First ClassOverdriveCreated Blog entry1 year registered5000 Experience Points
    نوشته های وبلاگ
    2
    سپاس ها
    4,427
    سپاس شده 2,883 در 968 پست

    یاد بزرگان موسیقی زابلی با آن پوشش وقدوقامت و..زیبا گرامی باد

  13. کاربر روبرو از پست مفید سیستانیهای گلستان سپاس کرده است .

    سیستانیها (دوشنبه ۲۷ مهر ۹۴)

صفحه 8 از 29 نخستنخست 1234567891011121314151617181920212223242526272829 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ ها: 14
    آخرين نوشته: چهارشنبه ۲۲ فروردین ۹۷, ۱۶:۲۱
  2. پاسخ ها: 7
    آخرين نوشته: شنبه ۰۱ آذر ۹۳, ۰۰:۵۳
  3. پاسخ ها: 2
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۹۳, ۲۲:۵۱
  4. پاسخ ها: 17
    آخرين نوشته: شنبه ۲۱ بهمن ۹۱, ۱۵:۰۹
  5. عکس جشنواره صدای عشایر وحضور بنیادنیمروز,غرفه بنیادنیمروز در نمایشگاه بین المللی تهران
    توسط سیستانیان در انجمن ستاد برگزاری جشنواره ها((کارگروه جشنواره وهمایش ها))
    پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: پنجشنبه ۱۹ بهمن ۹۱, ۲۰:۴۸

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •